奥尔德斯·赫胥黎（Aldous Huxley）的经典反乌托邦小说《勇敢的新世界》（Brave New World）在一个非人性化社会的背景下处理了技术进步、性和个性等问题。赫胥黎探索了他笔下的人物对生活在一个反乌托邦的未来社会的反应，在这个社会里，每个人的位置都被严格定义。

关于爱和性的引语

“母亲，一夫一妻制，浪漫。喷泉喷涌而出；狂野的喷气式飞机喷涌而出。这种冲动只有一个出口。我的爱，我的宝贝。难怪那些贫穷的前现代人疯狂、邪恶、悲惨。他们的世界不允许他们轻易地接受事物，不允许他们变得理智、贤惠、快乐。母亲和情人，他们又是什么他们没有习惯于遵守的禁令，有诱惑和孤独的悔恨，有所有的疾病和无尽的孤独痛苦，有不确定性和贫困，他们被迫强烈地感受到。有强烈的感觉（更强烈的是，在孤独中，在无望的孤独中）（第三章）

在第三章中，穆斯塔法·蒙德向一群参观孵化场的男孩解释了世界国家的历史。“母亲、一夫一妻制和浪漫”这三个概念，以及“强烈感受”这一整个概念，在世界各国都遭到了唾弃；然而，对约翰来说，这些都是核心价值观，因为他献身于他的母亲，努力追求一夫一妻制和浪漫，同时仍然经历着未经肉体过滤的感情。最终，遵守这些感觉会让他试图用自我鞭笞来净化自己，这在不幸的情况下会导致他的疯狂和自杀。他的去世确实间接地证明了穆斯塔法·蒙德的观点，因为通过消除“母亲、一夫一妻制和浪漫”以及“强烈感受”，世界国家成功地创造了一个人人表面上快乐的稳定社会。诚然，人们被灌输了只按种姓行事的思想，整个国家是一个建立在生产和消费基础上的体系，由其居民的消费主义倾向所推动；然而，他们是幸福的。他们只需要喝点酒，选择快乐而不是真相。

“‘婊子！’他大叫‘婊子！放肆的捣蛋鬼！’”（第13章）

当列宁娜在他面前赤身裸体时，约翰对着她大喊这些话。他引用他心爱的莎士比亚，称她为“不尊重的妓女”。这句话出自奥赛罗，在那里，这个有名无实的角色正准备杀死他的妻子苔丝狄蒙娜，因为他确信她一直在欺骗他。不过，这两个使用“厚颜无耻的strumpet”的例子都是错误的：苔丝狄蒙娜一直都是忠实的，而列宁则一直在四处游荡，因为她所处的社会限制她这样做。奥赛罗和约翰认为他们的爱情兴趣既卑鄙又美丽，这让约翰感到不安，因为他无法同时计算排斥感和吸引感。事实上，这种截然不同的感觉最终导致了他的疯狂和死亡。

政治语录

“当个人感觉到的时候，社区就会感到不安。”

这是一个社会对世界国家的教导，与“永远不要把今天可以享受的乐趣推迟到明天”齐头并进。列宁在伯纳德的房间里共度了一晚后，向伯纳德宣布了这一点，他对此表示遗憾，说他希望结局有所不同，特别是考虑到这是他们在一起的第一天。她声称，当他想要“强烈地感受到某种东西”时，推迟享受任何乐趣都是毫无意义的，而这种感觉在世界上是不受欢迎的，因为感觉可以推翻任何形式的稳定。然而，伯纳德也渴望一些令人眩晕的东西。这段对话让列宁纳感到被拒绝。

“是的，文明就是绝育。”（第7章）

《文明是绝育》是《勇敢的新世界》中主要的社会教义之一，小说中不同的人物都在讲述这一点。绝育可能意味着不同的事情：一是卫生和清洁，而不是保留地的人们生活在肮脏的环境中。琳达在发表声明前回忆道：“他们第一次把我带到这里的时候，我的头上有一个可怕的伤口。你无法想象他们过去在上面放了什么。污秽，只是污秽。”。同样，列宁纳将绝育等同于清洁，她坚持认为清洁“仅次于负担”。然而，绝育也可以解释为使妇女无法生育。在这个世界性的州，70%的女性人口被制成了freemartins，这意味着不育女性。他们通过向女性胚胎注射低剂量的性激素来达到这一目的。这使得他们不育，而且相当正常，除了有轻微的长胡子的倾向。

“我们的世界与奥赛罗的世界不同。没有钢铁，你无法制造飞行器；没有社会不稳定，你无法制造悲剧。现在世界稳定了。人们很快乐；他们得到了他们想要的，他们永远不想要他们得不到的。”（第16章）

穆斯塔法·蒙德（Mustapha Mond）以一种哲学辩论的方式对约翰说了这些话，他详细说明了为什么莎士比亚在世界上已经过时。作为一个受过高等教育的人，他承认他们很漂亮，但他的话很陈旧，因此不适合一个主要以消费主义为导向的社会。更重要的是，他轻视约翰将莎士比亚作为价值观和道德观的典范，因为莎士比亚的世界与世界状态大不相同。他的时代是一个动荡和不稳定的世界，而世界国家基本上是稳定的，这反过来又不是悲剧的沃土。

幸福语录

“如果有一天，不幸的是，任何不愉快的事情都会以某种方式发生，为什么，总有一些人会让你从事实中解脱出来。总有一些人会平息你的愤怒，使你与你的敌人和解，使你有耐心和长期的痛苦。在过去，你只能通过付出巨大的努力和努力来完成这些事情。”呃，多年艰苦的道德训练。现在，你吞下两三片半克的药片，你就到了。现在任何人都可以成为有道德的人。你至少可以把你一半的道德装在瓶子里。不含眼泪的基督教就是索玛。”（第17章）

这段话摘自约翰和穆斯塔法在第17章的对话。穆斯塔法正试图说服约翰，soma是治疗任何可能导致效率低下和冲突的不愉快情绪的万应良药。与过去艰苦的道德训练不同，躯体几乎可以立即解决任何心灵疾病。

奇怪的是，道德训练（通常是宗教的一个核心方面）与躯体之间的相似性暗示了“躯体”一词本身的起源。它曾经是吠陀宗教仪式中消耗的一种致热剂。一些神话也看到两个对立的神派系为索玛的所有权而争斗。然而，虽然索玛最初被神灵和人类一样为了获得“光明”和不朽而食用，但在世界国家中，索玛以方便的药片形式出现，主要用于处理任何“不愉快”：列宁在无法忍受她在保留地目睹的恐怖之后，用它击倒了自己。与此同时，琳达一直在梅斯卡林和佩约特寻找一种身体的替代品，她被隔离在保留地，一旦她回到世界国家，最终会被开致命剂量的身体。