以下引用了弗兰肯斯坦的话，阐述了小说的主要主题，包括对知识的追求、自然的力量和人性。了解这些重要段落的含义，以及每段引用如何与小说更广泛的主题相联系。

关于知识的引文

“我想知道的是天地的秘密；无论是事物的外在本质，还是自然的内在精神和人类神秘的灵魂占据着我，我的探究仍然指向了形而上学，或者从最高意义上说，世界的物理秘密。”

维克多·弗兰肯斯坦在小说的开头向沃尔顿船长讲述了他的童年。这段文字对于勾勒出弗兰肯斯坦一生的主要困扰意义重大：实现知识启蒙。这种雄心壮志，再加上对荣誉的渴望，是弗兰肯斯坦的驱动力，促使他在大学里取得优异成绩，后来创造了怪物。

然而，我们后来了解到，这种劳动的果实是腐烂的。弗兰肯斯坦被他的创造物吓坏了，怪物反过来杀死了弗兰肯斯坦所爱的每一个人。因此，雪莱似乎在问这样一个雄心壮志是否是一个值得追求的目标，以及这样的知识是否真正具有启发性。

这篇文章中提到的“秘密”继续出现在小说中。事实上，《科学怪人》的大部分内容都围绕着生命的秘密展开，而这些秘密是难以理解或不可能理解的。虽然弗兰肯斯坦发现了物理和形而上学的秘密，但他的创作却痴迷于更具哲学意义的生命“秘密”：生命的意义是什么？目的何在？我们是谁？这些问题的答案尚未解决。

“已经做了这么多了，”弗兰肯斯坦的灵魂惊呼道——我将取得更多、更多的成就；踏上已经标记好的台阶，我将开辟一条新的道路，探索未知的力量，向世界展现造物最深的奥秘。”（第三章）

在这段引文中，弗兰肯斯坦描述了他在大学的经历。他将自己的灵魂人格化——“弗兰肯斯坦的灵魂”——并声称他的灵魂告诉他他将发现世界的秘密。这句话清楚地描述了弗兰肯斯坦的野心、狂妄自大和最终的失败。弗兰肯斯坦似乎认为，他想成为最伟大的科学先驱的愿望是与生俱来的特征和预定的命运，从而消除了对其行为的任何责任。

弗兰肯斯坦想要超越人类的极限，这是一个有缺陷的目标，使他走上了痛苦的道路。当这个生物一完成，弗兰肯斯坦的美丽梦想就变成了一个畸形的、可怕的现实。弗兰肯斯坦的成就是如此令人不安，以至于他立即逃离了它。

"死路一条,；如果我们没有被摧毁，我同意返回。因此，我的希望被怯懦和优柔寡断所摧毁；我回来时既无知又失望。它需要比我所拥有的更多的哲学来耐心地忍受这种不公正。”（第24章）

小说结尾时，沃尔顿上尉在写给他妹妹的信中写下了这些话。在听了弗兰肯斯坦的故事后，面对一场无情的风暴，他决定从探险队回家。

这一结论表明沃尔顿从弗兰肯斯坦的故事中吸取了教训。沃尔顿曾经是一个雄心勃勃的人，像弗兰肯斯坦一样追求荣誉。然而，通过《弗兰肯斯坦》的故事，沃尔顿意识到了“发现”带来的牺牲，他决定将自己和机组人员的生命置于任务之上。虽然他说他充满了“懦弱”，他回来时“失望”和“无知”，但这种无知拯救了他的生命。这篇文章回到了启蒙的主题，重申了对启蒙的一心一意的追求使和平的生活变得不可能。

关于自然的引文

“我记得当我第一次看到这座巨大的、不断移动的冰川时，我的脑海中产生了一种印象。那时，它让我充满了一种崇高的狂喜，它给灵魂插上了翅膀，让它从朦胧的世界翱翔到光明和欢乐之中。看到大自然中可怕而庄严的景象，的确总是使我的心灵肃穆，使我忘记了过去的生活烦恼。我决定在没有向导的情况下走，因为我对这条路很熟悉，而另一个人的出现会破坏这片孤寂的壮丽景色。”（第10章）

在这段引文中，弗兰肯斯坦详细描述了他独自前往蒙坦弗特，哀悼其兄弟威廉之死。独自一人在严酷的冰川美景中的“崇高”体验让弗兰肯斯坦平静下来。他对自然的热爱和它所提供的视角贯穿了整部小说。大自然提醒他，他只是一个人，因此对世界的强大力量无能为力。

这种“崇高的狂喜”给了弗兰肯斯坦一种完全不同于他通过化学和哲学寻求的科学知识的启示。他在大自然中的经历不是智力上的，而是情感上的，甚至是宗教上的，让他的灵魂“从朦胧的世界飞到光明和欢乐中”。他在这里被提醒大自然的终极力量。“巨大且不断移动的冰川”比人类更为永久；这个提醒平息了弗兰肯斯坦的焦虑和悲伤。大自然让他体验到他希望在寻求真正知识时能找到的超越。

关于人性的引语

“这些想法让我感到振奋，并使我以新的热情学习语言艺术。我的器官确实粗糙，但柔软；虽然我的声音和他们柔和的音乐声很不一样，但我还是可以相当轻松地说出我能听懂的话。它就像驴子和小狗；然而，这头温顺的驴子虽然举止粗鲁，但其意图是深情的，显然应该得到比殴打和咒骂更好的待遇。”（第12章）

在这段引文中，这个生物将他的部分故事转述给弗兰肯斯坦。这只动物将他在德莱西小屋的经历比作驴和小狗的寓言，在寓言中，驴假装是一只小狗，并因其行为而被殴打。住在德莱西小屋时，尽管外表“苛刻”，但他仍努力获得家人的认可。然而，德莱西一家并没有接受他；相反，他们袭击了他。

这种动物同情驴的“深情意图”，并认为对“温柔的驴”的暴力对待应该受到谴责。这个生物清楚地看到了与他自己的故事相似的东西。他明白自己与他人不同，但他的意图是好的，他渴望被接受和认可。可悲的是，他从未得到他渴望的认可，他的疏远使他变成了一个暴力的怪物。

这篇文章指出了小说的一个要点：基于外表的判断是不公正的，但却是人性的一种倾向。这段引文还提出了对该生物所犯谋杀罪的最终责任问题。我们应该只责备这个生物，还是那些残忍地给他一个机会来证明他的人性的人应该受到一些责备？

“我不依赖任何人，也不与任何人有任何关系。我离开的道路是自由的，没有人哀叹我的毁灭。我的人很丑陋，我的身材也很高大。这是什么意思？我是谁？我是什么？我从哪里来的？我的目的地是什么？这些问题一再出现，但我无法解决。”（第15章）

在这段引文中，生物提出了生命、死亡和身份的基本问题。在小说的这一点上，这个生物只是最近才复活，但通过阅读《失乐园》和其他文学作品，他找到了一种质疑和反思自己的生命及其意义的方式。

与寻找人类生命科学秘密的弗兰肯斯坦不同，这种生物提出了关于人性的哲学问题。通过使生物复活，弗兰肯斯坦的研究取得了成功，但这种形式的科学“启蒙”无法回答生物的生存问题。这篇文章表明，科学在帮助我们理解世界方面只能走得很远，因为它无法回答我们的生存和道德问题。

“可恶的造物主！你为什么会形成一个如此可怕的怪物，以至于连你都厌恶地从我身边转过身来？上帝在怜悯中，按照自己的形象，使人美丽迷人；但我的身体和你的一样肮脏，甚至从外表上看更可怕。撒旦有他的同伴，魔鬼的同伴，来崇拜和鼓励他，但我是孤独和可憎的。”（第15章）

在这段引文中，这个生物把自己比作亚当，把弗兰肯斯坦比作上帝。根据这个生物的说法，亚当在全能者的形象中是“美丽的”和“诱人的”，但弗兰肯斯坦的创造物是“肮脏的”和“可怕的”。这种对比显示了上帝的能力和弗兰肯斯坦的能力之间的巨大差异。弗兰肯斯坦的作品是一次运用创造力量的粗野尝试，根据这个生物的说法，他的狂妄得到的回报是不幸、丑陋和孤独。此外，弗兰肯斯坦将不会为他的创造负责，因为他将生物置于自己的翅膀之下；因此，这个生物认为自己比撒旦更“孤独和可憎”。通过指出弗兰肯斯坦的愚蠢，这个生物再次指出了试图通过寻求上帝般的荣耀来超越自己人性的危险。