约翰·伯杰是一位备受推崇的艺术评论家、小说家、诗人、散文家和编剧,他在伦敦开始了自己的画家生涯。他最著名的作品包括《看的方式》(1972年),一系列关于视觉形象力量的文章,以及《G》(也是1972年),一部实验小说,同时获得布克奖和詹姆斯·泰特·布莱克纪念小说奖。
在这篇文章《从我们的脸,我的心,像照片一样简单》(1984)中,伯杰引用了出生于罗马尼亚的宗教历史学家米尔恰·埃利亚德的著作,为家庭提供了一个扩展的定义。
约翰·伯杰
长期以来,“家”一词(古挪威的海默语、德语的海姆语、希腊语的科米语,意思是“村庄”)一直被两种道德家所取代,这两种道德家都是掌权者所珍视的。家庭的概念成为家庭道德准则的基石,保护家庭财产(包括妇女)。同时,祖国的概念为爱国主义提供了第一条信仰,说服人们在战争中死去,而这场战争除了少数统治阶级的利益外,通常没有其他利益。这两种用法都隐藏了原意。
最初,家的意思不是地理上的世界中心,而是本体论意义上的世界中心。米尔恰·埃利亚德已经证明了家园是如何建立世界的。正如他所说,“在现实的中心”建立了一个家。在传统社会中,一切对世界有意义的东西都是真实的;周围的混乱是存在的,是威胁,但它是威胁,因为它是不真实的。在真实世界的中心没有家,一个人不仅没有遮蔽,而且迷失在不存在和不真实中。没有家,一切都变得支离破碎。
家是世界的中心,因为它是垂直线和水平线交叉的地方。垂直线是一条通向天空和地下世界的路径。水平线代表世界的交通,所有可能的道路穿过地球到达其他地方。因此,在家里,一个人离天上的神和地下世界的死者最近。这段距离保证了两者都能到达。同时,一个是所有陆地旅行的起点,希望是终点。*最初发表于约翰·伯杰的《和我们的脸,我的心,简要如照片》(万神殿图书,1984年)。
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