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メソジストと長老派の主な違いは、メソジストはカルヴァン的宿命(ある者だけが救われる運命にあり、他の者は神によって呪われる運命にある)を否定し、長老派はそれを受け入れていることである。
メソジストと長老派は、***の数ある教派のうちの2つです。メソジスト**は、堕落した人間は神の恵みを求めて祈り、自分自身を救うことができると信じています。長老派は、人は神の恵みによって救われる必要があるが、自分から神を求めることはできないと考える。メソジスト派はカルヴァン派の宿命論を否定し、長老派はそれを受け入れている。ジョン・カルヴァン主義の宿命論を否定するか受け入れるかは、根本的な違いである。つまり、ジョン・カルヴァンの教義は、ある特定の人だけが救われる運命にあり、他の人は呪われる運命にある(あるいは神によって聖別された)というものである。ジョン・ウェスレーは、1739年に英国でメソジスト教会を設立した。彼は、ウェスリアン主義、教会、ルター派に基づく信仰とのつながりを断ち切った。1560年、完全なカトリックの牧師であったジョン・ノックスが長老派教会を設立した。カルヴァン主義(スコットランドのノックスによって創設された)に端を発する。メソジスト**は、神を信じる者はすべて救われると言っています。長老派は、神が救いたい人を選んだと言う。メソジスト教会では、重い罪の場合のみ許されている****。長老派はどんな罪にも公然と反対する ****。メソジストは、人々の良い行いは信仰の強さの表れだと考えています。信条ではなく、行動を重視する。長老派は、恵みによる義認を信じる。彼らは、天国につながる唯一のものとして、「定命の選民」を信じている。メソディズムは伝統に基づいた信仰である。長老派は、長老(または「長老」)による指導体制が特徴的である。
メソジスト教会 | 長老派教会 |
*** 神を信じるすべての人の救いを信じる信仰 | *** 神が救いたい人を選んだと信じている。 |
レスキュー | |
再び失われる | 一度救われたら、ずっと救われる |
創業者 | |
ジョン・ウェスレー | ジョンノックス |
設立 | |
1739 | 1560 |
** | |
重犯罪の場合のみ | 反対 |
メソジスト教会は、***にある多くの教派の一つです。プロテスタントの分派である。イギリス諸島で生まれ、アメリカで***信者の間で流行した。メソジスト運動は、18世紀のイギリスで、神学者・思想家のジョン・ウェスレーが、弟のチャールズとともに創設した。メソジストたちは、ジョン・カルヴァン主義の宿命論(ある者だけが救われる運命にあり、他の者は神によって呪われる運命にある)に反対した。メソジスト**は、堕落した人間は神の恵みを求めて祈り、自分自身を救うことができると信じています。メソジスト教会が社会問題にどのように対処したかを理解することは重要である。重い罪しか許さない ****。それは、人々の善行が信仰の強さの証であると認識したのである。信条ではなく、行動を重視する。メソジスト派は「礼拝のディレクトリ」と呼ばれる礼拝の手引きを採用した。メソジストは、信者が人生のある時点で神の教えから離れた場合、救われてはいても、それを失って「救われていない」状態に戻る可能性があると説いたのである。メソジストを信じる人たちは、救いを信じるメソジストたちも言う。メソジスト教会では、各地域を統轄する責任を既存の牧師に委ねていた。いろいろな教会に送り込んだ。
長老派教会はプロテスタントの一派で、カルヴァンの教えや信仰に大きな影響を受けている。ジョン・カルヴァンは、18世紀のフランスの偉大な神学者である。ジョン・ノックスは1560年に長老派教会を設立した。彼は、れっきとしたカトリックの神父である。長老派はカルヴァン主義をルーツとする。長老派が受け入れている神学の中心的教義であるカルヴァン主義は、恵みの教理とも呼ばれる。恵みの教義は、基本的に、神が選ばれた人々に与えた神の恵みの本質を定めたものである。長老派は、長老(または「長老」)による指導体制が特徴的である。彼らは、人間が救われるためには神の恵みが必要だが、神だけを求めることはできないと考えていた。長老派は、神が救いたい人々を選んだのは、「運命の選民」だけが天国につながると考えたからだという。重要なのは、長老派が社会問題にどう対処するかということです。どんな罪のある○○○にも公然と対抗する。それは、恵みによる義認を信じるものである。長老派は「規律書」を礼拝の指針としている。長老派の信仰は、地域社会に奉仕する牧師を雇用し、あるいは「召集」します。
メソジスト教会と長老派教会は、***の2つの教派です。 両者の宗教的な教義と実践は大きく異なります。