大乗仏教と小乗仏教

大乗仏教と小乗仏教は、宗教的な概念が異なる2つの仏教の宗派である。大乗は文字通り「大きな車に乗った旅人」、小乗は文字通り「小さな車に乗った旅人」という意味である。ヒナヤナとヒナヤナは同じだと言う人がいますが、そうではありません。これは仏教の世界では当たり前のことなのです。彼らによると、今、この間の世界には大乗仏教しか存在しない。同じく釈迦の死後、インドで発展した小乗仏教は、もはやこの世に存在しない。この2つについて、もう少し詳しく見てみましょう。

だいじょうぶっきょうは何ですか？

大乗仏教は、宗教の中に神という概念を導入した。仏陀は主神となった。彼らによると、羅漢は仏陀や悟りを開いた者よりも限界があるとのことだった。釈迦を神と見なすと、釈迦を神として崇めるようにもなった。大乗仏教は、この不明瞭な教義を独自の方法で解釈し直そうとしている。大乗仏教では、ゴータマ・シッダールタを菩薩とする現世説話が信じられている。大乗仏教では、普遍的な宗教を始める千人の仏陀がいると考えられています。これまでにもたくさんあったし、これからもたくさんあるだろうと言われています。

大乗仏教では、誰もが仏陀になれると言われています。なぜなら、どんな人でも成仏の原動力となる要素を持っているからです。大乗仏教によれば、菩薩だけが十全の遠大な態度を実践しているという。大乗仏教によれば、この十遠の態度は、寛容、巧みな手段、忍耐、道徳的自制、精神の安定、喜びの不変性、強さ、深い意識、憧れの祈り、識別の意識であるという。

また、大乗仏教は四無量心に対する考え方が異なります。実際、愛、慈悲、喜び、平和という4つの計り知れない態度を教えています。同時に、これらの態度の定義にも違いがあります。大乗仏教と小乗仏教は、愛と慈悲の定義では一致しているが、無限の喜びと平静の扱いでは若干の違いがある。大乗仏教では、無限の喜びを「他者が継続的に悟りや幸福を経験することを望むこと」と定義しています。大乗仏教では、平常心を「執着、無関心、拒絶のない心の状態」と捉えています。

しょうじょうぶっきょうは何ですか？

小乗仏教では、お釈迦さまは他の人と同じ普通の人であったと考えます。彼らは仏陀に神聖な性質を持たせていない。小乗は、『パーリキヤノン』の基本原則に従う。小乗仏教は、四大理と八正道を重要視し、その意義を強調する。そのため、釈迦の教えを厳格に守っている宗派とされている。小乗仏教は、仏になる前に菩薩の道を歩むことを提唱している。小乗仏教は、菩薩が単独で修行する十全の態度は信じていない。日乗は、十全の態度のうち、精神の安定、手段の巧みさ、憧れに満ちた祈り、強化された深い悟り、約束を守ること、決意、愛、平和に置き換えています。小乗仏教は、仏陀の自然的要素の全体像には踏み込まない。また、小乗仏教は四無量寿に対する考え方が異なる。実際、愛、慈悲、喜び、平和という4つの計り知れない態度を教えています。同時に、これらの態度の定義にも違いがあります。小乗仏教では、無限の喜びとは、妬むことなく他人の幸福を喜ぶことだと定義しています。小乗仏教では、私たちの慈悲、愛、喜びの結果として、落ち着きが生まれると定義しています。

大乗仏教としょうじょうぶっきょうの違い

-大乗仏教は "大きな乗り物に乗る"、小乗仏教は "小さな乗り物に乗る "という意味です。

-釈迦は普通の人だったと信じている。

-小乗仏教が釈迦の本来の教えをそのまま踏襲しようとするのに対し、大乗仏教は釈迦の教えを独自に解釈しているのです。

-大乗仏教では、誰もが仏になれると言われています。なぜなら、誰もが仏性を実現する原動力となる要素を持っているからです。小乗は、仏性というファクターの詳細をまったく扱わない。

-大乗仏教では、菩薩だけが十全の態度を実践できるとされています。小乗仏教では、このような考え方はしません。大乗仏教によれば、この十遠の態度は、寛容、巧みな手段、忍耐、道徳的自己鍛錬、精神の安定、喜びの不変性、強さ、深い認識、憧れの祈り、識別力であるという。小乗は、精神の安定を、降伏、手段の巧みさ、憧れの祈り、強化と深い気づき、自分の言葉への忠実さ、決意、愛と平和に置き換えます。

-二人は計り知れないものを信じるという姿勢を持ちながらも、幸せや平和の定義は異なっている。

これは、大乗仏教と小乗仏教という2つの仏教の重要な違いである。

1. 僧侶たち by Antonieta Elokdi (CC BY 3.0)