Ubaid（发音为ooh bayed）有时拼写为“Ubaid”，称为Ubaidian，以使其与el-Ubaid的类型遗址分开，它指的是美索不达米亚和邻近地区在大城市兴起之前所展示的一个时期和物质文化。乌贝德物质文化，包括陶瓷装饰风格、人工制品类型和建筑形式，存在于大约7300-6100年前，分布在地中海至霍尔木兹海峡之间广阔的近东地区，包括安纳托利亚的部分地区，可能还有高加索山脉。

乌贝德（Ubaid）或类似乌贝德（Ubaid-like）的陶器在地理上的传播，这种陶器在浅黄色的身体上绘制了黑色几何线条，这使得一些研究人员（卡特和其他人）认为，更准确的说法可能是“浅黄色地平线上的近东部辉石黑色”，而不是乌贝德（Ubaid），这意味着该文化的核心区域是美索不达米亚南部，而乌贝德位于伊朗南部。谢天谢地，到目前为止他们还在拖延。

阶段

正如你所料，虽然人们普遍接受乌贝德陶瓷的年代学术语，但整个地区的日期并不是绝对的。在美索不达米亚南部，这六个时期跨度在公元前6500-3800年之间；但在其他地区，乌拜德只持续了约公元前5300年至4300年。

• 乌拜德5号，乌拜德终点站开始于公元前4200年
• Ubaid 4，曾被称为晚Ubaid~5200
• Ubaid 3告诉al-Ubaid风格和时期）~5300
• Ubaid 2哈吉·穆罕默德风格和时期）~5500
• 乌贝德1号，埃里杜风格和时期，约公元前5750年
• 乌拜德0，瓦利时期~公元前6500年

重新定义ubaid“核心”

今天，学者们对于重新定义乌贝德文化“理念”传播的核心区域犹豫不决，因为区域差异如此广泛。相反，在2006年达勒姆大学的一次研讨会上，学者们提出，整个地区的文化相似性是由“巨大的跨地区影响熔炉”发展而来的（见卡特和菲利普2010以及该卷中的其他文章）。

据信，物质文化的运动主要通过和平贸易以及共享社会身份和仪式意识形态的各种地方拨款在整个地区传播。虽然大多数学者仍然认为浅黄色陶器上的黑色起源于美索不达米亚南部，但在土耳其的多穆兹泰普和凯南泰普等遗址上的证据开始侵蚀这一观点。

人工制品

Ubaid由一组相对较小的特征定义，区域差异很大，部分原因是整个区域的社会和环境配置不同。

典型的乌贝德陶器是一种高火烧制的浅黄色身体，涂成黑色，随着时间的推移，装饰变得更加简单。形状包括深碗和盆、浅碗和球形罐。

建筑形式包括一个独立的三方住宅和一个T形或十字形的中央大厅。公共建筑有相似的结构和尺寸，但有带壁龛和扶壁的外立面。角落朝向四个基本方向，有时建在顶部平台上。

其他文物还包括带法兰的粘土圆盘（可能是拉布拉特或耳轴）、显然用于研磨粘土的“弯曲的泥钉”、带有咖啡豆眼睛的蛇形或圆头粘土雕像，以及粘土镰刀。头部成形，即儿童出生时或临近出生时头部的变形，是最近发现的一种特征；Tepe Gawra第十七期铜冶炼。交换物品包括青金石、绿松石和玛瑙。印鉴在美索不达米亚北部的Tepe Gawra和Degirmentepe以及叙利亚西北部的Kosak Shamai等地很常见，但在美索不达米亚南部并不明显。

共同的社会实践

一些学者认为，在浅黄色陶瓷上用黑色装饰的敞口容器代表了盛宴的证据，或者至少是共享饮食的仪式。到了乌拜德时期3/4，整个地区的风格从早期的高度装饰的形式变得更加简单。这可能意味着向社区身份和团结的转变，这一点也反映在社区墓地中。

乌拜德农业

除了最近报告的土耳其凯南泰普（Kenan Tepe）一座被烧毁的三部分房屋的样本外，乌巴德时期遗址几乎没有发现考古植物学证据，该房屋位于乌巴德3/4过渡期内，占地6700-6400 BP。

烧毁房屋的大火使近70000份烧焦的植物材料标本得到了极好的保存，其中包括一个装满保存完好的烧焦材料的芦苇篮。从基南苔藓恢复的植株主要是二粒小麦（Triticum dicoccum）和二棱脱壳大麦（Hordeum v.distichum）。也回收了少量的小麦、亚麻、小扁豆和豌豆。

精英与社会分层

在20世纪90年代，Ubaid被认为是一个相当平等的社会，在任何Ubaid网站上，社会排名都不是很明显。然而，考虑到早期精心制作的陶器和后期公共建筑的存在，这似乎不太可能，考古学家已经认识到一些微妙的线索，这些线索似乎支持了即使是从Ubaid 0开始的精英的存在，尽管早期的精英角色可能只是暂时的。

到了Ubaid 2和3，劳动力显然已经从装饰单盆转向强调公共建筑，如扶壁庙宇，这将使整个社区受益，而不是一小群精英。学者们认为，这可能是为了避免精英阶层炫耀财富和权力，而是为了强调社区联盟。这表明权力依赖于联盟网络和对当地资源的控制。

就聚落模式而言，到乌拜德2-3年，美索不达米亚南部有两个层次，有几个10公顷或更大的大型遗址，包括埃里杜、乌尔和乌盖尔，周围有较小的、可能是次要的村庄。

乌贝德公墓

2012年，费城宾州博物馆（Penn Museum）和大英博物馆（British Museum）的科学家开始联合开展一项新项目，将C.伦纳德·伍利（C.Leonard Woolley）在乌尔巴托（Ur）的记录数字化。《迦勒底乌尔人：伍利挖掘项目的虚拟影像》的成员最近从乌尔人的乌巴德层重新发现了从记录数据库中丢失的骨骼材料。在佩恩收藏的一个没有标记的盒子里发现的骨骼材料代表了一名成年男性，这是伍利称之为“洪水层”的48个墓葬中的一个，这是泰尔·穆卡亚尔（Tell-Muqayyar）内部约40英尺深的淤泥层。

在挖掘了乌尔的皇家墓地之后，伍利通过挖掘一条巨大的壕沟来寻找最早的等级。在海沟底部，他发现了一层厚达10英尺厚的水下淤泥。乌拜德时期的墓葬被挖掘到淤泥中，墓地下面是另一个文化层。Woolley确定，在乌尔河的早期，它位于沼泽中的一个岛屿上：淤泥层是大洪水的结果。被埋在公墓里的人在那场洪水之后就一直生活在那里，被埋葬在洪水堆积物中。

圣经洪水故事的一个可能的历史先兆被认为是苏美尔人吉尔伽美什的故事。为了纪念这一传统，研究小组将新发现的墓葬命名为“Utnapishim”，这是吉尔伽美什版本中在大洪水中幸存下来的人的名字。

来源

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