罗马人可以埋葬或焚烧他们的死者，这种做法被称为埋葬（inhumation）和火葬（firmation），但在某些时候，一种做法比另一种更受欢迎，家庭传统可能会抵制当前的流行。

家庭决定

在共和国的最后一个世纪，火葬更为普遍。罗马独裁者苏拉来自科内尔氏族（一种告诉氏族名字的方式是以名字结尾的-eia或-ia），该氏族一直在实行自杀，直到苏拉（或他的幸存者，违反他的指示）命令火化自己的尸体，以免像他亵渎对手马吕斯的尸体那样被亵渎。毕达哥拉斯的追随者也练习吸食。

埋葬在罗马已成为常态

即使到了公元1世纪，火葬仍然是一种惯例，埋葬和防腐也被视为一种外国习俗。到了哈德良时代，这种情况已经改变，到了4世纪，马克龙比乌斯将火葬称为过去的事情，至少在罗马是这样。各省是另一回事。

葬礼准备

当一个人死了，他会被洗干净，躺在沙发上，穿上他最好的衣服，戴上王冠，如果他一生中赚了一个。一枚硬币会放在他的嘴里，舌头下，或眼睛上，这样他就可以付钱给船夫卡隆，让他划着船到死亡之地。在被安葬8天后，他将被带出安葬。

穷人的死亡

葬礼可能会很昂贵，所以贫穷但不贫穷的罗马人，包括奴隶，为一个确保在灵灰安置所（columbaria）进行适当埋葬的埋葬协会做出了贡献。灵灰安置所类似于鸽舍，允许许多人一起埋葬在一个小空间里，而不是倾倒在尸体腐烂的坑（puticuli）中。

送葬队伍

在早期，前往埋葬地的游行是在夜间进行的，尽管在后期，只有穷人被埋葬。在一个昂贵的游行队伍中，有一个名为“指示者”或“多米努斯·富内里”的领队，后面是音乐家和哀悼妇女。其他的表演者可能会跟着来，然后是刚刚获释的前奴隶（liberti）。在尸体前，死者祖先的代表戴着祖先肖像的蜡面具（imago pl.Images）行走。如果死者是特别杰出的，将在游行期间在讲坛前的讲坛上发表葬礼演说。这种葬礼上的演说或赞美可以是为一个男人或女人做的。

如果尸体被焚烧，它会被放在葬礼的柴堆上，然后当火焰升起时，香水会被扔进火里。其他可能对死者来世有用的物品也被扔了进去。当这堆灰烬被烧掉时，葡萄酒被用来浇灰烬，这样灰烬就可以被收集起来放在骨灰缸里。

在罗马帝国时期，埋葬越来越流行。从火葬改为埋葬的原因是基督教和神秘宗教。

葬礼在城市范围之外

几乎所有人都被埋葬在城市或波莫伊伦的边界之外，这被认为是从早期开始的一种减少疾病的做法，当时埋葬比火葬更常见。马提乌斯校区虽然是罗马的一个重要部分，但在共和国时期，它位于波美里安之外，是罗马帝国的一部分。除其他外，这是一个以公共费用埋葬这位杰出人物的地方。通往罗马的道路沿线有私人埋葬点，尤其是阿皮亚路（途经阿皮亚）。坟墓里可能有骨头和灰烬，是死者的纪念碑，通常刻有以首字母D.M.“死者阴影”开头的公式化铭文。它们可以是针对个人或家庭的。还有灵灰安置所，这是带有骨灰瓮壁龛的坟墓。在共和国时期，哀悼者将穿深色衣服，不戴装饰品，也不剪头发或胡须。男人的哀悼期是几天，而女人的哀悼期是丈夫或父母的一年。死者的亲属在葬礼后定期前往墓地送礼。死者被奉为神，并被奉为祭品。

因为这些地方被认为是神圣的地方，违反坟墓的行为将被处以死刑、流放或驱逐到矿山。

无论火葬是否与基督教有关，在帝国时期哈德良统治时期，火葬被埋葬所取代。

来源

• 威廉·史密斯，D.C.L.，法学博士：《希腊和罗马古物词典》，约翰·默里，伦敦，1875年。和阿瑟·达比·诺克的《罗马帝国的火葬和埋葬》。《哈佛神学评论》，第25卷，第4期（1932年10月），第321-359页。
• Derek B.Counts所著的《外部监管：罗马防腐的性质和功能》。《古典古代》，第15卷，第2期（1996年10月），第189-202页。
• 大卫·诺伊的《在紧急火葬堆上烧了一半》：罗马火葬出错了。《希腊与罗马》，第二辑，第47卷，第2期（2000年10月），第186-196页。