得墨忒尔是生育、谷物和农业的女神。她被描绘成一个成熟的母亲形象。虽然她是教人类农业的女神，但她也是创造冬天和神秘宗教的女神。她通常由女儿佩尔塞福涅陪同。

世家

德米特是泰坦克洛诺斯和瑞亚的女儿，也是女神赫斯提亚和赫拉以及波塞冬、哈迪斯和宙斯的姐妹。

罗马的德米特

罗马人把得墨忒尔称为谷神星。据西塞罗在其支持巴尔博的演说中所说，罗马对谷神星的崇拜最初是由希腊女祭司服务的。关于这篇文章，请看图拉的《谷神星》。在《Graeco Ritu：一种典型的罗马神的敬拜方式》中[哈佛大学古典文献学，第97卷，罗马希腊：影响，融合，抵抗（1995），pp.15－31 ]，作者John Scheid说，在公元前三世纪中旬，Ceres的希腊邪教被输入到罗马。

根据C.Bennett Pascal在《美国语言学杂志》第109卷第4期（Winter，1988年）第523-536页上发表的“提布卢斯与安巴瓦利亚”一文，在为期三天的五月安巴瓦利亚节上，Ceres也被称为Dea Dia。另请看奥维德的《爱神之书III.X》的英文译本：“不做爱——这是谷神星的节日”。

属性

得墨忒尔的特征是一捆谷物、一个圆锥形头饰、一个权杖、一个火炬和一个祭祀碗。

珀尔塞福涅和得墨忒尔

得墨忒尔的故事通常与她女儿珀尔塞福涅被绑架的故事结合在一起。在荷马史诗《献给德米特》中读到这个故事。

埃留申之谜

得墨忒尔和她的女儿是流传最广的希腊神秘宗教（埃留申神秘教）的中心，这是一种在希腊和罗马帝国流行的神秘宗教。根据海琳·P·福利（Helene P.Foley）在荷马史诗《献给德墨忒尔：翻译、评论和解释性文章》中的说法，这个神秘的祭仪可能起源于迈锡尼时期，以埃留西斯的地点命名。她说，该教派的大量遗迹始于公元前8世纪，哥特人在公元5世纪开始前几年摧毁了圣殿。荷马史诗《德米特之歌》是关于埃留申神话的最古老的记录，但它是一个谜，我们不知道发生了什么。

关于德米特的神话

托马斯·布尔芬奇（Thomas Bulfinch）讲述的关于德米特（Ceres）的神话包括：

• 普罗塞平
• 乡村神灵
• 丘比特与普赛克

对得墨忒耳的俄菲克赞美诗（谷神星）

在上面，我提供了一个链接到所谓的荷马赞美诗到德米特（公共领域英文翻译）。它讲述了德米特的女儿珀尔塞福涅被绑架的故事，以及母亲为再次找到她而经历的种种考验。奥菲克赞美诗描绘了一幅养育、生育女神的画面。

三十九、 给谷神星。

哦，万能的母亲，财富的源泉Ceres fam'dAugust和各种各样的nam'd:2伟大的护士，所有慷慨的、受祝福的和神圣的，在和平中快乐的，滋养谷物的是你：种子女神，果实丰硕、美丽、丰收和打谷的女神，是你永恒的关怀；她住在埃莉乌西娜的位子上，可爱、可爱的王后，由所有人的爱慕者照顾，她善良的心灵，先把牛犁到轭上；大自然的需要给予了人们所需要的，以及所有人所渴望的丰盛的幸福。在绿意盎然的荣誉中，光明，大酒神巴克斯的审判官，带着光明：

在收割者的镰刀中欢欣，善良，15我们发现它的本性是清醒的，世俗的，纯洁的。多产的，可敬的，神圣的护士，你的爱女，神圣的普罗塞皮恩：一辆有龙的车，19由你来引导，19围绕着你的王座狂欢歌唱：20只生了，多产的女王，所有的花儿都是你的，都是可爱的绿色果实。明亮的女神，来吧，带着夏天的丰盛和怀孕，带来微笑的和平；来吧，带着公平的和谐和帝王般的健康，25加入到这些必要的财富储备中来。

摘自：托马斯·泰勒编著的《奥菲斯赞美诗》[1792]