示巴女王是圣经中的人物：一位拜访所罗门国王的强大女王。她是否真的存在以及她是谁仍然是个问题。

希伯来圣经

示巴女王是《圣经》中最著名的人物之一，但没有人确切知道她是谁或她来自哪里。根据希伯来圣经《列王记》10:1-13，她在耶路撒冷拜访了所罗门王，听了他伟大的智慧。然而，圣经既没有提到她的名字，也没有提到她的王国所在地。

在创世记10:7中，在所谓的国家表中，提到了两个人，一些学者将他们与隐含的示巴女王地名联系起来。“西巴”是哈姆的儿子诺亚经由库什的孙子，而“示巴”则是库什经由拉玛的孙子。库什或库什与埃及南部的库什帝国有联系。

考古证据

历史的两条主线从红海的对岸与示巴女王相连。根据阿拉伯和其他伊斯兰消息来源，沙巴女王被称为“比尔奇人”，并统治着阿拉伯半岛南部的一个王国，即现在的也门。另一方面，埃塞俄比亚的记录声称，示巴女王是一位名叫“马克达”的君主，他统治着埃塞俄比亚北部的阿克苏米特帝国。

有趣的是，考古学证据表明，早在公元前十世纪，即据说示巴女王在世的时候，埃塞俄比亚和也门就由一个可能位于也门的王朝统治。四个世纪后，这两个地区都处于阿克苏姆市的统治之下。由于古也门和埃塞俄比亚之间的政治和文化联系似乎异常紧密，从某种意义上说，这些传统可能都是正确的。示巴女王可能统治过埃塞俄比亚和也门，但当然，她不可能出生在这两个地方。

埃塞俄比亚女王马克巴

埃塞俄比亚的国家史诗《凯布拉·纳加斯特》或《国王的荣耀》（也被认为是拉斯塔法里人的神圣文本）讲述了阿克苏姆的马克达王后前往耶路撒冷会见著名的智者所罗门的故事。马克达和她的随行人员呆了几个月，所罗门迷上了这位美丽的埃塞俄比亚女王。

当马克达的访问接近尾声时，所罗门邀请她和他自己的寝室住在城堡的同一侧。马克达同意，只要所罗门没有试图进行任何性行为。所罗门默许了这一条件，但前提是马克达没有拿走任何属于他的东西。那天晚上，所罗门点了一顿又辣又咸的饭菜。他还在马克达的床边放了一杯水。当她半夜醒来口渴时，她喝了水，这时所罗门走进房间，宣布Makeda拿走了他的水。他们睡在一起，当马克达离开去埃塞俄比亚的时候，她怀着所罗门的儿子。

按照埃塞俄比亚的传统，所罗门和沙巴的孩子梅内利克一世皇帝建立了所罗门王朝，一直延续到1974年海尔·塞拉西皇帝被废黜。梅内利克也到耶路撒冷去见他的父亲，要么作为礼物接受，要么偷走了约柜，这取决于故事的版本。尽管今天大多数埃塞俄比亚人相信马克达是圣经中的示巴女王，但许多学者更倾向于也门血统。

也门女王比尔奇

也门对示巴女王的要求的一个重要组成部分是姓名。我们知道在这一时期也门存在着一个叫做萨巴的伟大王国，历史学家认为萨巴就是示巴。伊斯兰民间传说认为，萨比女王的名字是比尔奇。

根据《古兰经》中的苏拉27，比尔奇人和萨巴人将太阳视为神来崇拜，而不是坚持亚伯拉罕一神教的信仰。为此，所罗门王给她写了一封信，邀请她敬拜他的上帝。比尔奇人认为这是一种威胁，担心犹太国王会入侵她的国家，因此不确定如何应对。她决定亲自拜访所罗门，以了解更多关于他和他的信仰的情况。

在《古兰经》的故事版本中，所罗门得到了一个精灵的帮助，他在眨眼之间将比尔奇的王座从她的城堡转移到了所罗门的王座上。示巴女王对这一壮举以及所罗门的智慧印象深刻，决定皈依他的宗教。

与埃塞俄比亚的故事不同，在伊斯兰版本中，没有迹象表明所罗门和示巴有亲密关系。也门故事中一个有趣的方面是，据说比尔奇人有山羊蹄而不是人脚，要么是因为她母亲在怀孕期间吃了一只山羊，要么是因为她自己是一个吉恩人。

结论

除非考古学家发现新的证据来支持埃塞俄比亚或也门对示巴女王的主张，否则我们很可能永远无法确定她是谁。尽管如此，围绕着她出现的神奇的民间传说使她在红海地区和世界各地的人们的想象中保持活力。