zemí（也称为zemi、zeme或cemi）是加勒比海Taíno（阿拉瓦克）文化中的一个集体术语，表示“神圣的东西”，一种精神象征或个人肖像。塔诺人是克里斯托弗·哥伦布第一次踏上西印度群岛伊斯帕尼奥拉岛时遇到的人。

对塔诺人来说，泽米是一个抽象的象征，一个充满改变环境和社会关系力量的概念。泽米人植根于祖先崇拜，尽管他们并不总是实物，但那些具体存在的人有多种形式。最简单和最早被认识的泽米是大致雕刻成等腰三角形（“三尖泽米”）的物体；但泽米也可以是非常精致、非常精细的人或动物肖像，用棉花刺绣或用神圣的木头雕刻而成。

克里斯托弗·哥伦布的民族志学家

精心制作的zemís被纳入仪式腰带和服装中；根据拉蒙·帕内的说法，他们通常有很长的名字和头衔。潘尼是杰罗姆教团的一名修士，1494年至1498年间，他被哥伦布雇佣居住在伊斯帕尼奥拉，研究塔伊诺信仰体系。帕涅出版的作品被称为“印度安提瓜德雷拉西翁·阿塞卡”，它使帕涅成为新大陆最早的民族志学家之一。据Pané报道，一些zemís包括祖先的骨骼或骨骼碎片；据说有些泽米人会和他们的主人说话，有些人让东西生长，有些人让下雨，有些人让风吹。其中一些是圣物箱，放在葫芦或挂在公共房屋椽子上的篮子里。

泽米人受到保护、尊重和定期喂养。每年都会举行阿里埃托仪式，在仪式期间，泽米披上棉衣，提供烤木薯面包，并通过歌曲和音乐朗诵泽米的起源、历史和权力。

三尖泽米

早在加勒比海历史上的萨拉多伊德时期（公元前500年至公元前1年），塔诺考古遗址中就发现了三个尖头的泽米人，如本文所示。它们模仿山体轮廓，顶端装饰着人脸、动物和其他神话人物。三个尖的泽米有时随机点缀着圆圈或圆形凹陷。

一些学者认为，三尖木薯模仿木薯块茎的形状：木薯，也称为木薯，是重要的主食，也是塔诺生命的重要象征元素。三个尖头的泽米有时埋在花园的土壤里。据Pané说，它们被认为有助于植物的生长。三个尖的玉米上的圆圈可能代表块茎“眼睛”，即发芽点，可能会也可能不会发育成吸盘或新的块茎。

泽米建设

代表泽米的文物由多种材料制成：木材、石头、贝壳、珊瑚、棉花、黄金、粘土和人类骨骼。制作zemís最喜欢的材料是特定树木的木材，如红木（草巴）、雪松、蓝马霍木、维塔木或圭亚坎木，也被称为“圣木”或“生命之木”。丝棉树（Ceiba pentandra）对塔诺文化也很重要，树干本身通常被认为是泽米。

在大安的列斯群岛，特别是古巴、海地、牙买加和多米尼加共和国，到处都可以找到木制的拟人泽米。这些人像通常在眼睛入口处镶嵌黄金或贝壳。泽米图像也被雕刻在岩石和洞穴墙壁上，这些图像还可以将超自然的力量传递给景观元素。

泽米在泰诺社会中的作用

泰诺领袖（仙人掌）拥有精心制作的泽米是他/她与超自然世界特权关系的标志，但泽米并不局限于领袖或萨满。根据帕涅神父的说法，居住在伊斯帕尼奥拉岛上的大多数塔诺人拥有一个或多个泽米。

泽米斯代表的不是拥有他们的人的权力，而是他们可以咨询和尊敬的盟友。通过这种方式，泽米斯为每个泰诺人提供了一种与精神世界的联系。

来源

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