邪恶的问题指的是关于上帝的本质、上帝的存在以及一个人如何解决世界上为什么存在邪恶的问题的持续的、也许是无休止的哲学和神学辩论。数千年来，邪恶一直是一个分裂的问题，早在犹太-基督教-伊斯兰传统之前。当神/神被视为无所不能时，很难将这一事实与世界上的邪恶调和起来。为什么上帝会允许邪恶存在，或者允许人们承受他人邪恶行为的后果？有些人通过暗示我们不知道上帝的计划来解释邪恶的问题，我们看不到邪恶行为可能带来的最终好处。。

许多人试图从罪恶中创造美好的事物。涌现出许多家长倡导者和组织来帮助其子女被谋杀或绑架的其他家庭，这是解决这一问题的有效途径。这些组织的成立通常是极端邪恶的结果——谋杀或绑架儿童。他们无法解决邪恶的问题，甚至可能无法解决上帝的存在，但他们确实试图通过向其他受难者提供帮助、服务和爱，将极端邪恶转化为善良。。

从神学或哲学的角度来看，邪恶的问题有多种解决方法。基本的问题是：一个无所不知、仁慈、全能的上帝如何允许邪恶存在，尤其是允许邪恶对他的追随者造成伤害？有人解释说，这与自由意志原则有着不可分割的联系。当人们被允许做出自己的选择时，那么一些人最终会选择以有罪的（次要或主要）方式行事。既然上帝给了我们自由意志，邪恶依然存在，因为这是人们可以做出的选择。。

另一些人认为，问题的解决是说，自由意志的作者、基督徒、犹太人和穆斯林的上帝是一个非个人的上帝，而不是个人的上帝。创造了这个世界，他允许它存在。很难将个人神的概念与邪恶的问题调和起来，因为很难解释一个全能的神是如何让他的追随者体验到他人的邪恶的。换句话说，邪恶的存在向一些人暗示，上帝并不总是选择干预。。

对一些人来说，邪恶的问题直接导致了无神论。因为上帝不会或似乎不会直接介入事件，所以他不可能存在。上帝怎能允许大屠杀或种族清洗？上帝怎么能让他最无辜的人（像孩子一样）遭受虐待？宇宙是不虔诚的，因为善良的上帝会介入。对于精神上的人来说，与悲剧的直接接触可能会导致他们对不可知的总体计划重新抱有信心，而这对他们来说并不清楚，也可能导致精神上的危机。。

其他人认为某些事件是上帝对他们认为是“邪恶行为”的直接惩罚。某些瘟疫和疾病被上帝视为“洁净”——索多玛和蛾摩拉的现代重播。甚至有些天灾人祸也被归咎于神对不道德行为和宗教或文化习俗的惩罚。

总而言之，邪恶问题几乎存在于所有文化和所有宗教中，并导致以下和更多结论：

1. 人们有自由意志；因此，邪恶的可能性是存在的。
2. 上帝是客观的；因此，他不干预，以拯救他的忠实。
3. 上帝有一个总计划，我们会及时明白的。
4. 上帝不可能存在，因为一个慈爱的上帝不允许邪恶降临到他的孩子身上。
5. 上帝是善变的，有时允许邪恶发生。
6. 上帝是个人的上帝，他用邪恶来惩罚罪人。
7. 我们对上帝的理解是最小的，也是不完美的，因此我们没有资格质疑他的行为。
8. 上帝不是万能的、慈爱的或仁慈的。
9. 上帝希望我们解决罪恶，以此来服侍他。。