从14世纪诺维奇的作家朱利安(Julian of Norwich)称上帝为她的母亲,到21世纪美国黑人诗人玛雅·安杰洛(Maya Angelou),诗人们经常站在女权运动的最前沿,面对并挑战诗歌和社会的期望。女权主义诗歌,就像女权主义本身一样,是一场分散的运动,很难将其分为不同的类型。然而,它可以从地理和历史的角度来划分,从20世纪前的第一波女权主义者、20世纪初的社会活动家、60年代和70年代的第二波以及20世纪末和21世纪初的全球女权主义诗人开始。。
“女权主义”一词直到1895年才出现在英语中,但在19世纪之前,几乎所有女性诗人都可以被认为是女权主义诗人。写作通常不被认为是女性的正当职业或业余爱好,因此任何敢于打破这一禁忌的人都可能被视为颠覆西方男性主导的社会,即使她的写作没有直接涉及女性问题。“第一波女权主义者”这个名字追溯到19世纪的女性。
西方著名的第一波女权主义诗人包括维多利亚时代的伊丽莎白·巴雷特·勃朗宁、克里斯蒂娜·罗塞蒂和玛丽·安妮·埃文斯(笔名乔治·艾略特),以及美国的艾米莉·狄金森。这些妇女的作品涉及当时被称为“妇女问题”的问题——妇女在家庭内外的角色、妇女的投票权以及妇女与男子相比的智力能力。当时的女权主义诗歌反对顺从的家庭主妇的主导观念。例如,巴雷特·勃朗宁的诗篇小说《奥罗拉·利》中就有一位女主角,她是一位作家和社会正义活动家。狄金森的诗歌以其特有的破折号和斜韵,挑战了前几个世纪严格的诗歌结构。。
在第一次浪潮和第二次浪潮之间,女性主义诗人是一个松散结盟的现代主义作家群体,包括米娜·洛伊。她在1914年发表的备受争议的女权主义宣言,虽然是散文而非诗歌,但通过坚持男女是敌人而非平等而影响了女权主义诗歌。她的一些同龄人在他们的作品中反映了这种敌意,尽管其他人认为她的观念过于激进。
20世纪60年代和70年代的第二波女权主义诗歌主要涉及生殖权利、自我表达和薪酬不平等等问题。这场运动的一个突出分组是黑人女权运动,它处理种族和性别问题。Ntozake Shange追随前几代实验性女作家的脚步,在1975年为有色人种女孩创作的戏剧中模糊了诗歌、戏剧和舞蹈之间的界限,这些女孩曾在彩虹消失时考虑过自杀。。
在19世纪末和21世纪初,在全球文坛上越来越重要的是自称为女性和平诗人的娜奥米·谢哈布·奈(Naomi Shihab Nye)和希萨·希拉尔(Hissa Hilal)。在世界各地饱受战争蹂躏的地区,这些作家关注战争对妇女和儿童的影响,特别是强奸等基于性别的暴力。除了呼吁停止战争之外,和平诗人们常常关注重建社区所必需的系统性康复。
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