在20世纪，中国和伊朗都经历了革命，这些革命极大地改变了两国的社会结构。在每一个案例中，由于发生了革命性的变化，妇女在社会中的角色也发生了巨大的变化——但中国和伊朗妇女的结果却大不相同。

革命前的中国妇女

在中国晚清时期，妇女首先被视为出生家庭的财产，然后被视为丈夫家庭的财产。他们并不是真正的家庭成员——出生家庭和婚姻家庭都没有在家谱记录上记录女性的名字。

妇女没有单独的财产权，如果她们选择离开丈夫，她们对子女也没有父母权利。许多人在配偶和姻亲手中遭受了极端虐待。在她们的一生中，女性被要求依次服从她们的父亲、丈夫和儿子。杀害女婴在那些认为自己已经有了足够多的女儿并想要更多儿子的家庭中很常见。

中上层的汉族妇女也被束缚了手脚，限制了她们的活动能力，使她们离家很近。如果一个贫穷的家庭希望他们的女儿能够嫁得好，他们可能会在她还是个小孩的时候绑住她的脚。

缠足痛得要命；首先，女孩的弓骨断裂，然后用一条长条布将脚绑在“莲花”的位置。最终，脚会以这种方式愈合。一个缠足的女人不能在田里干活；因此，缠足是这个家庭的自夸，他们不需要把女儿送去当农民。

中国***革命

尽管中国内战（1927-1949年）和共产主义革命在整个二十世纪造成了巨大的苦难，但对妇女而言，共产主义的兴起使她们的社会地位得到了显著提高。根据共产主义学说，所有工人都应该被赋予同等的价值，而不论其性别。

随着财产的集体化，妇女与丈夫相比不再处于不利地位。根据***的说法，革命政治的一个目标是将妇女从男性主导的私有财产制度中解放出来

当然，中国拥有财产阶级的女性也像她们的父亲和丈夫一样遭受羞辱和地位的丧失。然而，绝大多数中国妇女是农民——她们在革命后的共产主义中国获得了社会地位，如果不是物质繁荣的话。

革命前伊朗的妇女

在巴列维国王统治下的伊朗，改善妇女的教育机会和社会地位是“现代化”运动的支柱之一。在十九世纪，俄罗斯和英国在伊朗争夺影响力，欺凌弱小的卡贾尔国家。

当巴列维家族掌权时，他们试图通过采用某些“西方”特征——包括增加妇女的权利和机会——来加强伊朗。妇女可以学习、工作，在穆罕默德·雷扎·沙阿·巴列维的统治下（1941-1979），甚至可以投票。然而，妇女教育的主要目的是培养明智、乐于助人的母亲和妻子，而不是职业妇女。

从1925年新宪法出台到1979年伊斯兰革命，伊朗妇女获得了免费普及教育和更多的职业机会。政府禁止妇女佩戴查多头巾，这是一种高度虔诚的妇女喜欢从头到脚的遮盖物，甚至还禁止用武力除去面纱。（米尔·侯赛尼41）

在沙阿统治下，妇女获得了政府部长、科学家和法官的职位。妇女在1963年获得了选举权，1967年和1973年的《家庭保护法》保护妇女与丈夫离婚和申请子女监护权的权利。

伊朗伊斯兰革命

尽管妇女在1979年伊斯兰革命中发挥了重要作用，她们涌上街头，帮助将穆罕默德·雷扎·沙阿·巴列维赶下台，但一旦阿亚图拉·霍梅尼控制了伊朗，她们就失去了相当多的权利。

革命刚结束，政府就颁布法令，所有女性在公共场合，包括电视上的新闻主播，都必须佩戴查多尔。拒绝的妇女可能面临公开鞭打和监禁。（米尔·侯赛尼42）男人可以再次简单地宣布“我和你离婚”三次来解除他们的婚姻，而不必上法庭；与此同时，女性失去了离婚诉讼的权利。

1989年霍梅尼去世后，一些最严格的法律解释被取消。（米尔·侯赛尼38）妇女，特别是德黑兰和其他大城市的妇女，开始不再在查多外出，而是用一缕围巾（勉强）遮住头发，化上浓妆。

尽管如此，伊朗妇女今天仍然面临着比1978年更弱的权利。只有两个女人的证词才能与一个男人在法庭上的证词相等。被指控通奸的妇女必须证明她们是无辜的，而不是原告证明她们有罪，如果被判有罪，她们可能会被用石头砸死。

结论

中国和伊朗的二十世纪革命对这些国家的妇女权利产生了截然不同的影响。中国妇女在***执政后获得了社会地位和价值；伊斯兰革命后，伊朗妇女失去了本世纪初在巴列维国王统治下获得的许多权利。然而，今天每个国家的妇女的状况都有所不同，这取决于她们生活的地方、她们出生的家庭以及她们接受的教育程度。

来源

叶鸿郁。“时尚外观：中国共产主义革命文化中的女性美”，《现代中国》，第29卷，第3期（2003年7月），329-361。

米尔·侯赛尼，齐巴。“伊朗保守改革派围绕妇女权利的冲突”，《国际政治、文化和社会杂志》，第16卷，第1期（2002年秋季），37-53页。

吴，薇薇安。“清代中国对媳妇的性虐待：来自兴安惠兰的案例”，《女权主义研究》，第20卷，第2期，373-391页。

沃森，基思。“伊朗国王的白人革命——伊朗的教育和改革”，《比较教育》，第12卷，第1期（1976年3月），第23-36页。

是的，纳希德。“伊朗当代政治话语中的妇女、民族主义和伊斯兰教”，《女权主义评论》，第44期（1993年夏季），第3-18页。