新歴史主義批判（ニューヒストリカル**）についてとぶんかゆいぶつろんの違い

新歴史主義と文化的唯物論は、同じような特徴を持つ文学理論である。新歴史主義と文化的唯物論の大きな違いは、新歴史主義が変化をもたらすために克服しなければならない社会的抑圧に関心を持つのに対し、文化的唯物論はいかにして変化をもたらすかに焦点を当てている点である。

新歴史主義者批判（ニューヒストリカル**）。は何ですか？

新歴史主義は、非文芸的テキストと文学的テキストを並行して読み解く文学理論である。これらの非文芸的テキストは、しばしば文学作品の枠にはめられるが、どちらも同等に扱われ、文学的テキストに優先権や特権が与えられることはない。この理論は、文学は作者と批評家の歴史的文脈の中で評価され、解釈されるべきだという考えに基づいている。なぜなら、批評家の作品に対する反応は、常にその人の信念や偏見、文化、環境などに影響されるからです。

新歴史主義は、文学に対する理解が時代とともに変化していくことを認め、その考えに基づいている。同時に、自由な思想と個人の自由を支持する点で、新歴史主義は反体制的であると考えられている。

新歴史主義という言葉は1980年代にスティーブン・グリーンブラットによって作られたもので、J.W.レバーとジョナサン・ドリモアはこの理論の実践者である。

ぶんかゆいぶつろんは何ですか？

文化的唯物論の起源は、左翼の文芸評論家レイモンド・ウィリアムズの著作にさかのぼることができ、彼は「文化的唯物論」という言葉を作り出した。左翼文化主義とマルクス主義的分析の融合とでもいうべきものである。この理論は、1980年代前半に登場した「新歴史主義」である。文化的唯物論は、特定の歴史的資料を検証し、歴史の特定の瞬間に支配的な理想や信念を分析し、再現しようとするものである。

ジョナサン・ドリモアとアラン・シンフィールドは、文化的唯物論の特徴として、4つの点を挙げている。

時代背景：この作品が作られた時代には何があったのか？

理論的アプローチ：構造主義やポスト構造主義など、古い理論やモデルの統合

厳密なテキスト分析："顕著な文化的シンボル "として特定された古典的テキストの理論的分析に基づいています。

政治的コミットメント：＊＊主義、マルクス主義などの政治理論の統合

新歴史主義批判（ニューヒストリカル**）についてとぶんかゆいぶつろんの違い

集中する。

新歴史主義は、人々が変化をもたらすために克服しなければならない社会的抑圧の要因に関心を寄せています。

文化的唯物論は、この変化がどのように形成されるかに関心を寄せている。

コメント

新歴史主義者たちは、真理を確立しようとすることの困難さ、限界、矛盾、問題を認識していると主張する。しかし、彼らは自分たちの仕事が真実であると信じているのである。

文化的唯物論者は、新歴史主義が絶対的な真理や知識を信じていないので、政治的に無効であると考えています。彼らは、文化的唯物論者が自分たちの書いたものの真意を信じていないと感じている。

政治局です。

新歴史主義者たちは、テキストを現代社会の政治的状況の中に位置づける。

文化的唯物論者は、批評家の現代世界の政治的状況の中にテキストを位置づけます。