ステップス

1. 同時に、神の恵みと正義を見よ。神は愛であると同時に、公正である。確かにクリスチャンは神様の恵みで覆われていますが、それでも神様はクリスチャンにある種の期待を持たれています。パウロは、"自分の召命にふさわしい行動をしなさい "と繰り返し言っています。"今や、キリスト・イエスにある人々には非難はない "という一節があるのです。しかし、ローマ人への手紙14章12節には、"各自が自分の物語を神様に語りましょう "とあります。ある意味、クリスチャンになったからといって、完全に抜け出せるわけではありません。パウロは、"恐れと震えをもって、自分の救いを成し遂げなさい "と言っています。恵みからの転落、信仰からの転落についての節があります。実を結ばない枝は切り落とされるという節がある。ローマ人への手紙11章22節には、「だから、神の愛と厳しさを考えなさい。堕ちる者には厳しく、あなたには慈しみなさい。.そうでなければ、あなたも切り捨てられる。"神は正義であり、それゆえ罪を許すことはできない。もし、クリスチャンになっても習慣的に罪を犯し続ける人がいたら、人は神の恵みではなく、神の正義を見る可能性がある。

2. 2 自由意志と宿命の議論の両側面を理解する。確かに、すべてのクリスチャンは「世の基の前」に選ばれていますが、この聖句も忘れないでください。"主の名を呼び求める者はみな救われる "とあります。救いは、開かれた招待状です。テモテ2章4節には、「神は、すべての国民が救われ、真理を知るようにと願っておられる救い主です」と書かれています。神が、ある者は救われ、ある者は救われないように選ぶというカルヴィニズムは、完全に正しいとは言えません。本当は、神様はすべての人が救われることを望んでおられるのですが、誰が従うか、何をするかは神様がご存じなのです。ローマ8章29節には、「神があらかじめ知っておられた者は、御子のかたちに造り変えるように定められた」とあります。神は誰が自分に従うことを選ぶかを知っている、誰よりも先にその人を宿命づけられた（だから、その人が準備し宿命づけられた仕事をするために救われる、それでも私たちは彼を受け入れ、間違った考えを捨て、キリストに従い行動しなければならない、そうでなくても、彼が他の人と共有させてくれれば、彼は私たちの仕事を助けてくれるだろう）。

3. 3 クリスチャンは、聖霊にもっと満たされることができますが、この特別な満たしは、あなたが神を求めたり、ドリフト（滑ったり、落ちたり）することによって、行ったり来たりすることを認識してください。すべてのクリスチャンは、救われたときに聖霊を受けますが、福音を伝えるために聖霊と聖霊の賜物にもっと満たされることができますなど。イエス自身の弟子たちは、3回以上聖霊を受けることさえあった。ヨハネによる福音書20章21～22節には、「それからイエスは彼らに言われた、『あなたがたに平和があるように』と。父が私をお遣わしになったように、私もあなたがたを遣わす』。そして、こう言ってから彼らに息を吹きかけ、「あなたがたは聖霊を受けるであろう」と言われたのである。"この時、弟子たちは初めて生まれ変わったのです。彼らが聖霊を受け、聖霊のバプテスマを受けたとき。そしてペンテコステでは、"彼らは皆、聖霊に満たされた "と書かれている。しかし、それは一時的なもので、使徒4章には「彼らが祈った後、集まっていた場所が揺れ動いた」と書かれています。彼らは皆、聖霊に満たされ、大胆に神の言葉を語っていた。「このように、ペンテコステでさらに満たされた弟子たちである。このように、クリスチャンの生活では、何度も余分な形で聖霊に満たされることがあるのです。

4. 4は子供の心を持っているが、子供の心を持っていない。イエス様は、マタイによる福音書18章3節で、"まことに、あなたがたに告げます、あなたがたは変わって幼な子のようにならなければ、決して天の御国には入れないのです "と言われました。つまり、子供が親を信頼するように、私たちは心から神を信頼することです。それは、たとえ目に見えなくても、完全に理解できなくても、神が実在すると信じるということです。しかし、それは子供じみた考えを持てということではありません。使徒言行録でパウロがユダヤ人にしたように、私たちもやはり理性的であることを求められているのです。イエス様は、私たちは「蛇のように賢く、鳩のように無邪気であるべきだ」と言われます。 そこには子供じみた知性はなく、子供の心しかないのです。また、"人間の知恵・哲学によって教えられたり学んだりした言葉ではなく、神の言葉によって（真の）事柄を語り、霊に従うことによって霊的な人々に霊的な事柄を説明する "という視点も必要であろう。(1コリント2章)。これは、イエスを第一の師とし、神の霊に従うという、単なる学校教育よりも高い召命です（パウロ、ヤコブ、ペテロ、ユダなど）。私たちのメンターとして。

5. 5 裁くべき時と裁かないべき時があることを理解すること。聖書には、"裁かないこと、それはあなたが裁かれることがないように "とあります。つまり、イエスが「兄弟を裁く前に、まず自分の目から板を取り除かなければならない」と言われるのは、このことを意味しているのです。もし、私たちが他人の中で非難するようなことで悩んでいるなら、まず自分自身を見つめ直す必要があります。しかし、私たちはある物事を判断するよう求められています。パウロは第1コリント5章12節で「教会の外の人々を裁くために、私が何をしなければならないのか」と述べている。教会の中にいる人たちを裁かないのですか？"私たちは、ノンクリスチャンを裁くことはできないことになっています。それは神様にしかできないことです。しかし、私たちは愛をもって真実を語り、キリストにある兄弟姉妹の実を裁き、責任を取らせるよう求められているのです。クリスチャンは、神があらかじめ定めた良い行いをするという、より高い基準を持つべきでしょう。パウロが言うように、もしクリスチャンが「召しにふさわしい生き方」をしていないのなら、私たちは彼らを呼び出すべきでしょう。ただし、それはあくまでも自分たちの利益のため。これは愛による矯正行為であり、非難ではありません。

6. 6 すべての霊的な賜物は今日でも存在するが、いくつかの賜物の使用には一定の規則があることを認識すること。聖書には、どんな霊的な賜物もなくなるとは書いてありません。多くの人は、第一コリント13章を使って、ある賜物が聖書が完成したときになくなるということを言います。しかし、パウロは第1コリント13章で、"完全が来れば、部品は消える "と言っています。....今は鏡に映る自分の姿しか見ていないが、やがて顔を合わせることになるだろう。"これは、天国で、という意味です。聖書が完成したとき、人々は神と顔を合わせてはいなかった。天国にいない限り、私たちは神様と顔を合わせることはありません。ですから、すべての賜物は今日もあるのですが、たとえば異言の賜物について、パウロはなんと言っているのでしょうか。第一コリント14章27節には、"だれかが一つの言語で話すなら、二人かせいぜい三人で一度に話し、だれかが通訳しなければならない "とあります。企業礼拝では、言語は常に通訳されなければならず、1つの言語で話すのは2人か3人で、それぞれが順番に通訳される機会を与えなければなりません。これは、二人または三人が同時に会衆に向かって異言を話すという意味ではありません。教会によっては、自発的に賛美を実践し、神を讃え、声を出して全体で祈る（異言で話す人もいる）。また、楽器による賛美歌を流し、異言で祈ったり声を出して歌ったりすることを勧める人もいます。その結果、まともで秩序があり、管理され、統制がとれているという。この賜物は今日でも存在するが、公的な礼拝において、まともで秩序正しく、規制され、管理されることを意図したものである。

7. 7 イエスは私たちに豊かな命を与えるために来られたが、同時にクリスチャン生活は非常に困難であることを理解する。パウロの人生がどのようなものであったかを考えてみましょう。彼は第二コリント11章で、「私はユダヤ人から五回、四十回の叱責を受けた。三度、棒で叩かれた。一度、石を投げられたことがある。三度、難破に遭った。一昼夜、大海原で過ごした。私は移動してきました。川からの危険、強盗からの危険、仲間のユダヤ人や異邦人からの危険、街での危険、田舎での危険、海での危険、そして偽信者からの危険などです。私は激しく働き、しばしば眠れず、飢えと渇きを経験し、しばしば食べなかった。寒くて、ずっと裸のままでした。それに加えて、すべての教会の世話をしなければならないというプレッシャーも日々抱えていました。"だから、クリスチャンとして快適で幸せな人生を送れるとは思わないでください。クリスチャンになることで、人生がより困難になることもあります。なぜ？なぜなら、一度クリスチャンになると、サタンはさらにあなたに対抗してくるからです。しかし、パウロは第二コリント4章で、クリスチャン生活について、「私たちは四方八方から反対されても打ち砕かれず、困惑しても絶望せず、迫害されても見捨てられず、打ちのめされても破壊されず・・・だから私たちは落胆しない。".外見上は衰えていても、内面的には新しく生まれ変わっているのです。私たちの光と一時的な困難は、すべてをはるかに凌駕する永遠の栄光を私たちのために実現してくれるからです。ですから、私たちの目は見えるものにではなく、見えないものに向けられています。見えるものは一時的なものですが、見えないものは永遠です。"アーメン"！だから、たとえ迫害などでクリスチャン生活が困難になったとしても、天国への希望はある。いつか私たちは、イエス様の死によって、天国で「永遠の栄光」を手に入れることができます。神をたたえよ！」。

8. 8 神は今日も超自然的なことをなさるが、すべての超自然的なことが神からのものではないことを知りなさい。聖書には、サタンは「光の天使に変装することができる」とあり、サタンは奇跡や神の聖霊が人々を欺くためにできることを真似ることができ、また実際にそうすることができるとあります。また、エジプトの魔術師はモーセが行ったことをすべて行うことができたが、魔術師は神ではなくサタンに認可されていたことを忘れてはならない。

9. 9 神は人を癒したいと望まれることもあれば、人が苦しみ続けることを許されることもあることを認識する。パウロは第2コリント12章7節で、「これらの驚くべき偉大な啓示のため」と言っています。自分を高ぶらせないために、私を苦しめるサタンの使者である棘があるのだ。"神は時に、私たちを謙虚にするために、私たちを苦しめる、あるいは苦しめ続けることがあります。パウロは天国の幻影を見せられたが、神はこの「肉のとげ」を許し、彼が見たものによって傲慢になるのを止めさせたのである。パウロは、痛みがなくなるようにと祈ったが、神は基本的に "だめだ "と言ったと述べている。パウロは言う。「私は三度、神様に痛みを取り除いてくださいと懇願した。"私の恵みはあなたに十分である。私の力は弱さの中にこそ完全である。"と言われたのです。神様はパウロに "ダメだ "と言ったんです。一度だけでなく、すべての人々の間で3回。ですから、神様は私たちに「ノー」とおっしゃるかもしれません。また、神様は、私たちが求めるさまざまなことに対して、何度も「ノー」とおっしゃるでしょう。神様が、"わたしの道はあなたがたの道の上にあり、わたしの思いはあなたがたの思いの上にある "と言われたことを思い出してください。私たちは、神様がなぜ「ノー」と言うのか理解できないかもしれませんが、それが自分のためなのかもしれないことは知っています。神様はパウロに対して、「弱くなってほしい、そうすれば神様の強さがパウロの中にもっと発揮されるから」と本質的に言っているのです。私たちが弱ければ弱いほど、神の力は私たちを通して輝きを放つことができるのです。そして、それは私たちではなく、すべて神様のことになるのです。アーメン。

10. 10 神はいつも私たちの祈りに答えてくださいますが、いつも "はい "と言ってくださるわけではないことを知りましょう。イエス様がゲッセマネの園で "Yet not my will, but yours be done. "と祈られた時、神様は時々「ノー」「待て」と言われることがあります。要するに、神は肉体を持った神であるイエスに、"No!"と言っているのです。つまり、神の意志を祈りつつ、時には "No "と自分に言い聞かせるのです。イエス様は、"あなたが求めなかったから、そうならなかったのです "とおっしゃいます。しかし、ヤコブ4章3節には、「あなたがたは、頼んでも、もらえない。なぜ、求めるものを受け取ることができないのか、それは自信がないからではないでしょうか。それは単に、私たちの願いが間違っていたり、悪い動機であったりするために、祈ったものが得られないということかもしれません。しかし、矛盾や「人間の怒りは、神が望む正義を生み出さない。だから、すべての道徳的な汚れと悪の普遍的な使用を取り除き、あなたを救うことができるあなたの中に移植された言葉を謙虚に受け入れなさい。"と、ヤコブが私たちのために言っているように。(ヤコブ1:21）。

• いつもの聖書論争では、常に真ん中にいることを忘れてはいけない。どちらかの味方になったり、極端になったりしないように心がけましょう。明確な根拠もなく、個人的な意見に基づいて「小出し」にしたり、分けたり、判断したりすることは、他のことに有効な時間とエネルギーの浪費になります。極端な意見と対立すると、分裂してしまうことがあります。妥協とは、全員一致の合意、または「あきらめる」という意味で、例えば、"どうせこの問題は解決できないのだから、握手して神に仕え、迷っている人を救おうとしよう "というようなことです。したがって、このような議論をやめることは、教会の統一を促進することになる。"私はあなた方の中で一つのこと、すなわち「イエス・キリストと十字架につけられた方」（福音）を知ろうと決心している。".