步骤

1. 同时，请看神的恩典和公义。上帝是有爱的，但他也是公正的。是的，基督徒被上帝的恩典所覆盖，但上帝仍然对基督徒有一定的期望。保罗反复说，你要“以一种值得你召唤的方式行事”有一句经文说：“现在在基督耶稣里的人，没有定罪的事了。”然而罗马书14:12说：“我们各人要向神述说自己的事。”从某种意义上说，身为基督徒并不能让你完全摆脱困境。保罗说：“用恐惧和战栗成就你的救恩。”有关于从恩典中堕落和从信仰中堕落的诗句。有些诗句是关于不结果实的树枝被砍掉的。罗马书11:22说：“所以，你们要考虑神的慈爱和严厉：对跌倒的人要严厉，但对你们要仁慈，只要你们继续他的慈爱。”。否则，你也会被切断。“上帝是公正的，因此不能容忍罪恶。如果有人继续习惯性地以基督徒的身份犯罪，那么人们很可能会看到上帝的正义，而不是他的恩典。。

2. 2了解自由意志/宿命辩论的双方。是的，所有基督徒都被选为“在世界的建立之前”，但也要记住这节经文：“凡呼求耶和华名的，都必得救。”拯救是一个公开的邀请。这不仅仅是为了“被选中的人”提摩太前书2:4说：“神是我们的救主，他要万民得救，并且认识真理。”加尔文主义并不是完全正确的，他说上帝选择了一些人得救，一些人不得救。事实上，神希望所有的人都能得救，但他知道谁会跟随，他们会做什么。罗马书8:29说：“那些神预先知道的，他也命中注定要效法他儿子的形像。”神知道谁会选择跟随他，他在谁之前就预定了他（因此得救去做他所预备和预定的工作，但我们仍然必须接受他，放下错误的想法，跟随基督并据此行事，或者不跟随，如果我们让他和其他人分享，他会帮助我们与其他人合作）。。

3. 3要认识到，基督徒可以更加充满圣灵，但这种额外的充满来来去去去，因为你可能会寻求神——或漂流（滑落或坠落）。每一个基督徒在得救时都会得到圣灵，但每一个基督徒都可以更多地被圣灵和圣灵的恩赐所充满，以便分享福音等等。耶稣自己的门徒甚至会收到三次或更多次圣灵。约翰福音20:21-22说：“耶稣又对他们说：‘愿你们平安。父怎样差遣我，我也怎样差遣你们。’他说了这话，就向他们呼一口气，对他们说：‘你们要受圣灵。’”这是门徒第一次重生的时候。当他们领受圣灵，在圣灵里受洗的时候。然后在五旬节，上面写着：“他们都被圣灵充满了。”所以在这一次，他们更多地被圣灵充满，但这只是暂时的，因为在使徒行传第4章中，它再次说，“他们祷告之后，他们聚会的地方被震动了。他们都被圣灵充满，放胆说神的话。“这些都是在五旬节以这种额外的方式被填满的门徒。因此，在基督徒的一生中，他们可以被圣灵以这种额外的方式多次充满。。

4. 4有孩子的心，但没有孩子的头脑。耶稣在马太福音18:3中说：“我实在告诉你们，你们若不改变，像小孩子一样，就永远不能进天国。”这意味着我们要全心全意地相信上帝，就像孩子信任父母一样。这意味着我们要相信上帝是真实的，即使我们不能看到他或完全理解他。但是，这并不意味着我们要有幼稚的思维。我们仍然被呼召理性，就像保罗在使徒行传中对犹太人所做的那样。耶稣说我们要“像蛇一样聪明，但像鸽子一样无辜”没有孩子的智力；只有孩子的心。一个人还需要这样的视角：“说出（真实的）事情，不是用通过人类智慧/哲学教授或学习的语言，而是用上帝的话语，通过跟随圣灵，向属灵的人解释属灵的事情。”（1哥林多前书2）。这是一个比单纯的学校教育更高的呼召，去跟随神的灵，耶稣是你的主要导师（保罗、雅各、彼得、犹大等等）。作为我们所有人的导师。。

5. 5要明白，有判断的时候，也有不判断的时候。圣经上说：“不要审判，免得被审判。”这意味着，当耶稣说，我们必须先把木板从自己的眼睛里移开，然后才能审判我们的兄弟。如果我们在与别人身上谴责的东西作斗争，我们需要先审视自己。然而，我们被召唤去判断某些事情。保罗在哥林多前书5章12节说：“我有什么事要审判教会以外的人？难道你不审判教会里面的人吗？”我们不应该评判非基督徒。只有上帝才能做到。但我们蒙召，要用爱心说真话，审判我们弟兄姊妹在基督里所结的果子，好叫他们负起责任来。基督徒应该被要求以更高的标准去做上帝预先指定的善事。如果一个基督徒没有像保罗所说的那样“以一种值得他们呼召的方式”生活，我们应该呼召他们。然而，我们这样做只是为了他们自己的利益。这是爱的纠正行为，而不是谴责。。

6. 6要知道，所有的属灵恩赐在今天仍然存在，但要注意，有些恩赐的使用有一定的规则。圣经从来没有说过任何属灵的恩赐都会停止。大多数人用哥林多前书13节说，当圣经完成时，某些礼物就停止了。但是，保罗在哥林多前书13节中说，“当完美来临时，部分就会消失。”。。。现在我们只看到镜子里的倒影；那我们就要面对面了。“这是指，在天堂。当圣经完成时，人们没有面对面地见到上帝。除非我们在天堂，否则我们不会与上帝面对面。所以所有的恩赐在今天仍然存在，但是保罗说了什么，例如，关于舌头的恩赐？哥林多前书14:27说：“如果有人用一种语言说话，两个人或最多三个人应该说，一次一个人，必须有人翻译。”在集体崇拜中，语言必须总是被解释的，而且只有两三个人应该用一种语言说话，每个人反过来给他们一个被解释的机会。这并不意味着两个或三个同时对会众说方言。有些教会会自发地整群练习赞美、荣耀神和大声祈祷（有些教会则会说方言）。有些人会演奏器乐赞美歌，鼓励人们用方言祈祷或高声歌唱。因此，他们说，这是体面、有序、可控和规范的。这个礼物今天仍然存在，但它是为了在公共崇拜中体面、有序、规范和控制。。

7. 7要明白耶稣来是要赐给我们丰盛的生命，但也要明白基督徒的生命是非常艰难的。想想保罗的生活是什么样的。他在哥林多后书11节说：“我从犹太人那里受了五次鞭打，四十下一。我被棍子打了三次。有一次我被石头砸了。有三次我遇上了海难。我在公海里度过了一天一夜。我一直在搬家。我曾因河流、强盗、犹太同胞和外邦人而处于危险之中；城市有危险，乡村有危险，海上有危险；并面临来自虚假信徒的危险。我辛苦劳作，常常睡不着觉；我经历过饥渴，经常不吃东西。我一直很冷，光着身子。除此之外，我每天都要面对关心所有教会的压力。“因此，不要期望作为一名基督徒过上舒适幸福的生活。有时候成为基督徒只会让你的生活更艰难。为什么？因为一旦你是基督徒，撒旦就会更加反对你。然而，在哥林多后书4章中，保罗谈到基督徒的生活时说：“我们四面受敌，却没有被压碎；我们困惑，却没有绝望；我们受逼迫，却没有被遗弃；我们被击倒，却没有被毁灭……因此，我们不灰心。”。虽然表面上我们在消瘦，但内心却在不断更新。因为我们的光和暂时的困难正在为我们实现一个远超过所有的永恒的荣耀。所以，我们的眼睛不是盯着所见的，而是盯着看不见的，因为所见的是暂时的，而看不见的是永恒的。“阿门！所以，即使基督徒的生活因为迫害等原因变得更加艰难，我们仍然有天堂的希望。总有一天，我们会因为耶稣的死而在天堂获得“永恒的荣耀”。赞美上帝！。

8. 8要知道神今天仍然行超自然的事，但要知道，并非一切超自然的事都是从神来的。圣经说撒旦可以“伪装成光明的天使”撒旦能够而且确实模仿神迹或神的圣灵所能做的事来欺骗人们。此外，请记住，埃及的魔术师可以做摩西所做的一切，但魔术师是由撒旦授权的，而不是上帝。

9. 9认识到上帝有时想要治愈人们，但有时上帝允许人们继续痛苦。保罗在哥林多后书12:7中说，“因为这些惊人的大启示。。。为了不让我自高自大，我身上有一根刺，是撒旦的使者，用来折磨我。“有时上帝允许我们处于痛苦之中，或者让我们继续处于痛苦之中，以使我们谦卑。保罗被赋予了天堂的异象，但上帝允许这个“肉中刺”来阻止他因为所看到的而变得傲慢。保罗指出，他祈祷自己的痛苦消失，但上帝基本上说，“不。”保罗说，“我三次恳求上帝把痛苦从我身边带走。他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力在软弱中得以完全。”神对保罗说：“不。”在所有的人当中，不是一次，而是三次。因此，神很可能会对我们说“不”。对于我们所要求的许多不同的事情，神也会多次对我们说“不”。记住上帝说过：“我的道路高于你的道路，我的思想高于你的思想。”我们可能不明白上帝为什么告诉我们“不”，但我们知道这可能是为了我们自己的利益。上帝本质上对保罗说，他希望保罗软弱，因为这样，他的力量就可以在保罗身上得到更大的展现。我们越是软弱，神的力量就越能照耀我们。然后它就变成了关于上帝的一切，而不是我们。阿门。。

10. 10要知道神总是应允我们的祷告，但不总是说：“是的。”有时上帝会说“不”，或“等等”耶稣在客西马尼园祷告的时候说：“然而，不是我的旨意，乃是你的旨意成就了。”本质上，上帝告诉耶稣，他是肉身上的上帝，“不！”也就是说，我们应该为神的旨意祈祷，有时告诉自己，“不。”耶稣说，“你没有，因为你没有要求。”但是，雅各书4:3说：“你们求的时候，并没有得着，因为你们的求是出于错误的动机，为的是要把你们所得的，用在你们的宴乐上。”这可能不是因为我们对为什么不能得到我们所要求的东西缺乏信心。也许只是因为我们的请求动机错误或不好，我们没有得到我们所祈求的。但不一致和“人类的愤怒并不能产生上帝所渴望的正义。所以，摆脱所有道德上的污秽和普遍使用的邪恶，谦卑地接受植入你体内的话语，它可以拯救你。“，正如詹姆斯为我们所说。（雅各书1:21）。。

• 在通常的圣经辩论中，记住要始终保持在中间立场。尽量避免偏向某一方，走到某个极端或另一个极端。避免“吹毛求疵”，在没有明确依据的情况下根据个人观点进行划分/判断，这是浪费时间和精力，可以在其他地方进行有益的投资。对极端观点的对抗会造成分裂和分歧。妥协，意思是一致同意，或者“放弃它”，比如，“我们无论如何都不能解决这个问题；所以，让我们握手去事奉上帝，寻求拯救那些失去的人。”，因此，停止这样的争论可以促进教会的团结。“我决心在你们这里知道一件事，那就是‘耶稣基督和他钉十字架’（福音）。”。