吠陀宗教(vedic religion)和印度教(hinduism)的區別
介紹
吠陀宗教是印度教的基礎，印度教的信仰和儀式都源於吠陀宗教。存在的錶面差異主要是這一代人和時代的特殊性。
詞源學
“吠陀”源於samskrit詞根“Ved”，意思是知識。它指的是三個印度宗教文字-阿塔瓦吠陀，薩瑪吠陀和雅珠吠陀。吠陀宗教是指吠陀三本書中提到的儀式、儀式和聖歌。
“印度教”是在印度教這個詞後面加上字尾“i**”而形成的。印度教是一個在中世紀時期（公元7年）外國人普遍使用的術語，指的是印度次大陸的人民。印度教是18-19世紀由歐洲學者創造的，當時歐洲人開始侵入印度次大陸，收集了印度次大陸盛行的宗教習俗。
神的名字
吠陀宗教中給神和女神起的名字不同於印度教。在前者中，下列名字很突出，即Agni、Aditi、Aruna、Ashwin、Indra、Mitra、Prithvi、Pushan、Rudra、Soma、Surya、Savitr、Sarasvati、Usha、Vayu、Varuna、Yama等。在印度教中，這些名字是婆羅門、Ganesh、Katrikeya、Lakshmi、Parvati、Saraswati、濕婆、毗濕奴，雅瑪等。一些名字在兩者中都可以找到，而一些吠陀神在印度教中以不同的名字存在。
神的形態。
吠陀宗教中的神是代表自然的力量，如河流、風、土、火、水等，或者是沒有以雕像或圖示的形式給予任何物理表現的實體。在印度教中，所有的神靈都由寺廟或神龕中的獨特雕像和圖示來代表。
儀式和儀式。
吠陀宗教中最常見和最基本的儀式形式是在火壇上舉行的雅格吉安儀式。人們圍坐在火壇上，吟誦咒語，贊美為其舉行儀式的神。一位主禮牧師倒酥油，並定期將一把特製的混合配料扔進火焰中。在印度教，聖歌被安置在寺廟或神龕裡，用衣服裝飾，用花和顏色裝飾。儀式非常精細，包括在聖歌的伴奏下，在神的周圍迴圈火焰。
哲學
二者的基本哲學基礎沒有太大區別。吠陀哲學把“薩提亞”和“羅塔”作為宇宙的基礎。Satya是不可見的方面，rta是視覺表達。這與印度教中的阿特瑪/精神和普拉克裡特/物質世界的概念沒有太大區別。後者是前者的視覺表現，後者是不可見的一面。從鵝卵石到星星，精神滲透並根植於物質宇宙的每一個方面和實體。它透過每一個連續的物質實體的誕生/創造和死亡/毀滅而進化，它的意識[意識和知識]逐漸進化，直到它達到印度教所聲稱的人類身體，這是啟蒙的最佳載體。因為在人類形態中，聖靈有機會與至高無上的聖靈或神靈聯合
Param Atma/引數Atma。在這裡，同樣有人類意識的成功階段，這取決於三種品質的主導，即薩特維奇、塔馬西克和拉賈西克。透過每一次連續的呼吸，聖靈獲得經驗，學會向內看，並最終獲得啟迪/覺知，最終將[瑜伽/加入]與Paramatma結合。因此它不再重生。人類的生活是由普魯沙這個概念來指導的，即：Gyan/知識-卡瑪/慾望-財富-莫克什/啟蒙。為此，印度教的生活被分為四個阿什拉瑪/階段，即婆羅門阿什拉瑪-致力於教育，即獲得知識和覺悟或吉安；家庭主人的生活-致力於滿足慾望，如愛和性滿足，獲得財富和實現自己的野心，即實現卡瑪/慾望；瓦納和薩尼亞斯道場-致力於獲得上帝的知識，即摩西或啟蒙。因此，印度教的生活開始於上帝，結束於上帝，只有中間的時期致力於物質生活。
結論
把兩者分開看待是學術上的錯誤，這在西方學者中很常見。像吠陀宗教和印度教這樣的概念是西方創造的。亞大陸的人們在吠陀時期和現在都稱自己為雅利雅，他們的信仰稱為達拉姆。達拉姆可以與***、***教或其他任何主義相比較，但達拉姆不能被歸入宗教的範疇，因為它沒有宗教的標準。
- 發表於 2021-06-24 17:57
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