在最近几周的骚乱和愤怒中，当警察与乔治·弗洛伊德被谋杀后**要求改革的**者发生冲突时，仍然矗立在整个南部的南部邦联纪念碑成了袭击目标。关于南方联盟雕像被**者污损或推翻，并被当地**主动拆除的新闻报道比比皆是。这包括肯塔基州路易斯维尔的纪念碑；佛罗里达州杰克逊维尔；阿拉巴马州蒙哥马利；田纳西州纳什维尔和弗吉尼亚州亚历山大等地。但除了这些非常明显的纪念碑，南部联盟的遗产仍然在美国各地众多的学校，街道和地方的名称挥之不去。在南部贫困法律中心（SPLC）编制的地图中，你可以在自己的社区内查找南方联盟纪念碑的位置。截至目前，苏丹人民解放运动列出了1747个纪念碑，地名和美国境内的邦联其他标志。

靠近乔治·弗洛伊德成长的地方的纪念碑

在乔治·弗洛伊德童年在休斯顿的家几英里内，矗立着迪克·道林纪念碑，以南部邦联的理查德·道林命名，还有一座由南部邦联女儿组织赞助的南部邦联精神纪念碑。

尽管这些雕像依然屹立不倒，但将这些纪念美国种族主义遗产的活动仍在继续。在弗洛伊德去世之前的一个进步迹象是，2017年，他居住的街区曾被命名为道林街（Dowling Street）更名为解放大道（Releasion Avenue）。2016年，休斯顿独立学区投票决定将7所学校更名，以纪念南部联盟。

保护这些纪念碑没有什么好的理由

多年来，关于让南部邦联纪念碑屹立到底有什么好处的争论一直很激烈。虽然人们普遍认为内战并不是关于奴隶制，而是关于“国家的权利”的观点很容易被忽视，但认为内战提供了一种“铭记历史”的方式的观点更为模糊，但同样植根于种族主义。

在脱离联邦的时候，邦联明确表示，他们离开美国是为了维护奴隶制制度。这种语言被写进了他们的分离宣言，并被他们的领导人重复。

直到后来，这一点才软化到对联邦制的关切，即使在那时，所讨论的“州的权利”是维护奴隶制制度的能力，当然不是自由州限制奴隶拥有国的权利，比如拒绝遵守要求将逃跑的奴隶归还其主人的逃犯奴隶法。

此外，正如美国历史协会（American Historical Association）在回应唐纳德•特朗普（Donald Trump）2017年8月的推特（Twitter）反对拆除这些纪念碑的一篇文章中所指出的那样，许多散落在前南部邦联各州的雕像都是在战争结束几十年后竖立的，大多数是在1890年至1950年代之间。它们不是为了纪念新近死去的人而创作的当代作品；他们的目的是为了纪念南方在法律规定的种族隔离时代留下的种族主义遗产。此外，许多以南部邦联将军名字命名的学校和街道被冠以这些名字，作为对20世纪60年代民权运动的反应。正如塞缪尔·辛扬圭（Samuel Sinyangwe）在2017年****（Vox）的一篇文章中如此雄辩地写道，在巴巴多斯的一次旅行中，他看到了自己的第一座纪念碑，庆祝被奴役者布萨（Bussa）的自由，布萨后来领导了一场全国性的起义，“我家乡的纪念碑纪念的是那些努力让那些看起来像我的人成为奴隶的人，而不是那些为自由而战的人。”

尊重我们的历史并不意味着美化种族主义行为

如果我们真的想铭记和纪念我们的历史，我们就不会有纪念碑来颂扬那些为了维护奴隶制而背叛美国的人们。取而代之的是，我们将建纪念碑，纪念被奴役人民的生活，纪念那些为自由而战的人。其他国家也有这样的纪念碑。它们也应该存在于这里。这就是我们应该用花岗岩来美化的历史。

到目前为止，美国共有1747个南部邦联的公共标志。很值得你去查找那些存在于你自己的社区中的标志，并成为消除这些标志的运动的一部分。如果我们要解决我们黑暗的历史，为更美好的未来而努力，他们就必须离开。