介绍

上帝的存在与否及其创造论者的角色问题一直是一个令人困惑和困惑的问题，但在人类历史上的几千年里仍然没有答案。神学家、哲学家、科学家和思想家们一次又一次地围绕这个问题提出逻辑和反逻辑。随着时间的推移和人类智力的发展，这场争论不再局限于接受或蔑视上帝的狭隘范围，其他相关的概念和思想也由哲学家和思想家发展起来，并在制度的支持下获得了力量。由此产生了许多概念意识形态流派，可分为有神论、无神论、自然神论、不可知论、不可知论、人文主义和世俗人文主义。本文试图对无神论和人类世俗主义这两大流派及其思想差异进行分析。

意义上的差异

无神论

无神论一词是指完全不相信上帝和神。因此无神论意味着没有有神论信仰。无神论并不意味着任何信仰上帝不存在；相反，这个想法是缺乏相信上帝是真实的。无神论不需要相信上帝/女神不存在，尽管有无神论者有如此强烈的信念。但做一个无神论者并不是必要的条件。作为一个无神论者，有必要而且足够怀疑有神论的信条。无神论是著名无神论作家艾玛·戈德曼的定义，他认为“无神论哲学代表的是一种没有任何形而上学超越或神圣调节的生命观。它是一个现实的、现实的世界，它具有解放、扩展和美化的可能性，就像反对一个虚幻的世界，它的精神、神谕和意境使人类处于无助的堕落之中”。无神论思想更能表达人生的意义和美化，不存在任何虚幻的思想。

世俗人道主义

世俗人文主义的基本宗旨是，人能够成为伦理的、道德的和理性的人，而不受上帝的任何超自然的干涉。世俗人文主义的追随者认为，没有任何宗教教条、迷信和伪科学，人类的生活将是优越的。世俗人文主义概念的根本是，任何意识形态，无论是宗教的、政治的还是哲学的，都必须从知识、经验和辩论的角度进行彻底的审视，然后才能基于盲目的信仰接受它。

原产地差异；进化

无神论

无神论思想的根源可以追溯到公元前5世纪的古印度和古希腊。虽然印度教是一个有神论和最古老的宗教在世界上，意识形态分歧吠陀文学出现在这一时期本身。这种分歧在5世纪随着夏娃卡无神论和唯物主义哲学流派的出现而具体化为制度化的形式。大多数有关夏娃卡哲学的文献要么被销毁，要么找不到，但这是一场强烈的反吠陀运动，它不仅拒绝吠陀教义，而且拒绝地球是上帝创造的，有来世或转世的概念。除了查瓦卡之外，印度哲学的古典三合会和密曼萨学派也被视为无神论意识形态的传播者。印度的另外两个古老宗教，即耆那教和佛教，建立在反对印度教和吠陀思想的信条上，即神创论者的上帝，偶像崇拜和来世，但这些宗教不能被称为明确的无神论者，因为这两个概念的偶像崇拜和转世都已纳入这两个宗教的一些修改。

西方无神论的历史可以追溯到苏格拉底之前的希腊哲学。泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西门尼斯是6世纪米利西亚哲学家，他们首先反对和拒绝对宇宙和人类生活的神话解释，并引入了一种革命性的观点，认为自然可以被理解为一个自成体系。一些历史学家声称5世纪的希腊哲学家迪亚戈拉斯是西方第一个宣称的无神论者，他强烈反对和批评宗教和神秘主义的思想。与此同时，克里底亚斯，一位雅典政治家表示，宗教是人类对人类生活的一种干预，目的是吓唬和恐吓人们过上道德和有纪律的生活。5世纪著名的原子论哲学家勒基普斯和德谟克利特在唯物主义的框架下解释了宇宙，没有提到上帝、宗教和神秘主义。

世俗人道主义

乔治·雅各布·霍利奥克（George Jacob Holyoake）在1851年创造了“世俗主义”一词，用来描述人类需要关注的问题，这些问题可以根据今生的经历加以解释和整理。他是奥古斯特·孔德和他的智囊团的坚定支持者。孔德提出了他的哲学作为回应反宗教情绪和社会弊病的革命法国。孔德认为人类社会将分三个阶段发展；神学阶段的形而上学和最终完全理性的实证主义社会。孔德相信，人类的宗教可以像有组织的宗教一样具有凝聚力。然而，孔德的人道主义宗教观却无法打破僵局，对19世纪世俗组织的扩散贡献微乎其微。人文主义一词的历史参考可以在前苏格拉底哲学家的著作中找到，这些著作被英国文艺复兴学者重新发现并存档。在20世纪30年代的英国，人文主义的概念被伦理运动的支持者所使用，但没有反宗教情绪。然而，人文主义的非宗教哲学意义在英国的传播却是从伦理运动开始的。伦理主义与理性主义运动的融合突出了贯穿自由思想运动始终的人文主义意义。

世俗人文主义的哲学意义随着时间的推移而深入人心。这个词最早是在20世纪30年代由作家使用的。1943年，坎特伯雷大主教用这个词警告教会，世俗人文主义哲学正在出现危险。20世纪80年代，民主与世俗人道主义委员会（CODESH）认可了这个短语，并赋予了这个词一种制度认同。

总结

1. 无神论的概念可以追溯到公元前5世纪；而世俗人文主义的概念则产生于20世纪30年代。
2. 无神论者不相信上帝；世俗人文主义者不一定不信上帝。
3. 无神论只是缺乏对上帝的信仰；世俗人文主义是一种世界观，是一种生活方式。
4. 无神论者会拒绝上帝的观念；一个世俗的人文主义者相信上帝不一定是道德的。
5. 无神论者认为宗教是一种人类干预，以吓唬人类保持道德和伦理；世俗人文主义者并不赞同这种观点。