共产主义(communism)和法西斯主义(fascism)的区别

人类从一开始就是群居动物。世界各地都发现了繁荣昌盛的文明残余，为了控制如此众多的人，不同的政治意识形态诞生了。...

人类从一开始就是群居动物。世界各地都发现了繁荣昌盛的文明残余，为了控制如此众多的人，不同的政治意识形态诞生了。

政治意识形态从文明诞生之初就存在了。历史是一个见证，这个世界已经看到和正在看到许多****的意识形态。不同的思想家和思想家提出了各自的观点，其中一些观点改变了历史的进程。

****和***主义就是这样两种政治意识形态。

**(communi) vs. *主义(fasci)

****和***主义的区别在于，****信奉一个无阶级、无国籍的社会，在这个社会里，政治权力掌握在社会的手中。***主义认为，绝对权力属于独裁者，独裁者控制着国家的所有决定和法律，从而留下任何社区控制的案例。

比较参数	****	***主义
定义	它是一种政治制度，每个人都是贡献者，并根据自己的需要和能力接受捐助。“共同体”拥有所有财产，对****有绝对的警惕	在这种形式的政治制度中，所有的国家财产都归一个独裁者所有。
哲学	它有一个简单的哲学；每个人都必须根据自己的能力为国家工作，但根据自己的需要接受。	通过不断的侵略和战争来美化国家，而公民的唯一作用就是美化国家及其政策
政治制度	理想情况下，它是一个无国籍制度，由公民直接管理。	有一个独裁者统治国家，拥有绝对的权力。顾问是由独裁者挑选的，这样做时没有选举。
经济政策	所有的生产资料，包括自然资源和私有财产都由社区持有。	自给自足和国家利润的增加。
统治结构	理想情况下，没有领导者。整个生产是共同拥有的，没有一个实体拥有它。	整个生产和资产都归一个独裁者所有。****盛行于此，因此如果符合国家利益，私营企业可以蓬勃发展。
宗教	没有宗教信仰。	国家只支持历史上在该国实行的宗教。公民通过爱国主义和民族主义崇拜国家及其政策。
著名推动者	卡尔·马克思、弗拉基米尔·列宁是一些最著名的****者。其他包括菲德尔·卡斯特罗、胡志明等。	阿道夫·希特勒、何塞·安东尼奥·普里莫·德里维拉是最著名的***分子之一。

**与*比较表

什么是**(communi)？

****是一种相信****社会的政治和经济意识形态。这意味着所有的私人和公共财产都由社区持有，没有任何个人对其财产拥有完全的所有权。

这种思想是严格反对****的，主张“无国籍”控制，实际上这种宣传是不可能的，因此一个“***”监督一个国家的正常工作。

这个话题最初在欧洲提出，但苏联成为第一个****国家。它遵循了马克思列宁主义的思想，马克思列宁主义是****的衍生物。

什么是*主义(fasci)？

***主义是一种更极端的极右翼意识形态，它在19世纪和20世纪受到关注，在希特勒在第二次世界大战中失败后开始失去控制。它相信要强行镇压任何政治竞争者和极权主义。

在这种意识形态中，独裁者是国家元首，他享有一切权力。***主义只支持该国历史上实行的宗教，并废除所有其他宗教。这种说法的最好例子是“德国大屠杀”，然而，通过民族主义来支持国家政策似乎是恰当的。

***主义支持冲突和战争的观点，并主张有必要通过表达巨大的力量来恢复这个国家失去的历史的光荣。

**和*的主要区别

****和***主义的主要区别在于，所有的私有财产、公共财产和国家资产都归社会所有，而在***主义中，所有的国家财产都归独裁者所有。
****在哲学中起作用，这是；每个人都应该为社会而工作，应该根据自己的需要而得到，而***主义明确地指导公民为国家及其政策的成功和荣耀而工作。
****的根基在于它相信无国籍和无阶级的制度，相反，***主义相信独裁者对国家的完全控制，享有绝对的权力。没有组织甄选顾问的选举。
如上所述，所有自然资源和公共财产都属于社会，而***主义的情况恰恰相反，而***主义的动机是通过增加收入来发展自给自足。
理想情况下，****中没有统治者，但实际上可以看到，只有一个政党监督国家的微妙事务，但在***主义中，独裁者是统治者，可以寻求商人增加收入。
在****中，宗教是被禁止的，一些思想家甚至把它称为“毒品”，但在***主义中，实行历史上在那个国家实行的主导宗教是被允许的。在***主义中，支持通过民族主义来美化国家被视为一种道德标志。

结论

政治意识形态是公民必须知道的事情，因为我们生活在一个同时发生许多变化的世界，许多社会变化都可以被认可为政治意识形态的变化。****和***是两种重要的意识形态。

****围绕着无国籍和无阶级统治的概念，而***主义谈论的是一个独裁者。在****中，公民必须根据自己的能力工作，但只能根据自己的需要得到报酬；而在***主义中，如果私营企业符合独裁者的利益，它们就会兴旺发达，

参考文献

https://psycnet.apa.org/record/1940-05625-001

发表于 2021-07-10 13:30
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分类：多样性、包容性

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