1968年，当马·阿南德·希拉在孟买的公寓里第一次见到印度古鲁巴格温·什里·拉杰尼什时，她拥抱了他并哭了起来。”“我的整个脑袋都融化了，”Sheela在Netflix docuseries Wild Country上说，该网站讨论了Rajneesh及其崇拜我的生活是完整的。我的生活得到了满足。”

拉杰尼什于1990年去世，是一位强大的精神导师，在印度和西方拥有数千名追随者。1981年，在成为其私人助理的希拉的帮助下，拉杰尼什在俄勒冈州的小城羚羊镇附近买下了一个牧场，并将他的宗教信仰转移到了那里，创建了一个全新的城市，名为拉杰尼什普拉姆。毫不奇怪，局势雪上加霜，导致与当地居民的激烈对抗、谋杀未遂和集体中毒。《野生国度》以引人入胜的方式讲述了这一传奇故事，通过历史镜头以及对希拉（Sheela）的坐下来采访，希拉实际上是该邪教的管理者，也是拉杰尼什的发言人，还有拉杰尼什的律师斯瓦米·普雷姆·尼伦（Swami Prem Niren）等其他扮演重要角色的成员。

但正如Ronit Feinglass Plank在《大西洋》中指出的那样，该系列并没有真正解释Rajneespuram的日常生活。它并没有真正解决成千上万的人如何可能放弃自己的生命，只穿栗色的衣服，盲目地跟随一个人。心理机制在起什么作用？

拉杰尼什向他的追随者们宣扬创造与周围环境和谐相处的觉醒者的理念。但他的邪教组织也迫使成员捐赠大量资金，同时创造了一个对其成员严格控制的孤立社区。Netflix的纪录片没有显示这一点，但在20世纪80年代写过这一邪教的温·麦科马克（Win McCormack）在《新共和国》中指出，拉尼什的追随者被鼓励绝育或堕胎(更多关于拉尼什及其崇拜的信息，请阅读俄勒冈人20世纪80年代的20篇调查。）

拉杰尼什只是历史上许多迷住、吓坏人们的邪教领袖之一。1978年，邪教领袖吉姆·琼斯在圭亚那的琼斯镇敦促他的900多名追随者饮用毒药**。1993年，在与**官员的对峙中，超过75名大卫教派**与他们的领袖大卫·科雷什一起死于德克萨斯州韦科的一场建筑火灾。所有这些团体，以及许多不太知名的邪教组织，都有一些共同之处。我与黎巴嫩谷学院（Lebana Valley College）的主席兼心理学教授路易斯·曼扎（Louis Manza）讨论了邪教领袖如何控制其追随者、人们何时最容易受到邪教的攻击以及邪教和宗教之间的区别。

为了简洁明了，本次采访稍加编辑。

像拉杰尼什这样的邪教领袖如何控制他们的追随者？

显然，他们可以采取很多方法。在一个非常简单的层面上，他们可以以一种非常实际的方式控制，限制某人离开某个空间，但这种情况似乎并不经常发生。这更像是一种心理控制。如果你从历史上看不同类型的邪教，总有一个教化时期，邪教领袖将与人们建立联系。一旦他们有了这种联系，现在他们可以进入某人的大脑，因为现在那些人开始信任那个人。现在，领导可以开始向他们提出其他建议：“你应该离开你的家人”，“你应该和我们一起生活”等等。这是一件至关重要的事情：管理一切的人必须与他们想带进来的人建立情感联系。如果你没有这种联系，那就很难让人们做任何事情。

邪教用什么样的心理机制来约束其成员？

一旦有人和一个人建立了联系，你就可以在一定程度上利用这一点对你有利。你可以保留某些类型的东西。如果你是邪教领袖，[你可以决定]我们都会在这个时候见面，我们都会谈论我们的感受，但你本周不能来，因为你行为不端，或者你没有尽到自己的一份力，或者不管是什么情况。一旦你和那个人建立了这种关系，惩罚（或奖励）他们可以从他们身上得到一些东西。再说一遍，这不是一种身体上的约束，而是一种控制。

他们也在关注什么起作用，就像配偶关注什么对他们的另一半起作用一样，就像父母关注他们的孩子一样[父母]可以惩罚他们的孩子，让他们站在角落里10分钟，这是有效的，因为孩子不喜欢站在角落里。但对另一个孩子来说，这是行不通的，所以他们必须找到别的办法。所以他们把平板电脑拿走，或者不让他们看电视。善于理解他人、善于关注他人的人可以进入某人的大脑，然后利用它。但是被剥削的人必须是可剥削的。如果一个人在心理上处于一个好的位置，那么他们很可能不会被利用。

什么时候人们最容易受到邪教的攻击？

简单地说，当他们处于一种心理不稳定的状态时——如果生活中有什么不对劲，如果他们错过了什么，特别是在关系方面。我们是群居动物。那里会有一些变化；有些人喜欢比其他人大得多的社交圈，有些人喜欢自己住在树林里的小屋里。但是我们大多数人都处于中间状态。这是我们成为人类的原因之一。因此，如果个人缺少这一点，而他们自己又没有办法满足这种需求，他们就会寻找其他人，或许可以为他们提供这种需求。现在，很多人会加入“邪教”来满足这种需求。其他人将加入其他类型的团体。

我参加超级马拉松比赛，所以我每年参加几场比赛。这样就满足了我的需要。现在，这是邪教吗？我不这么认为，当你想到像琼斯镇大屠杀和吉姆·琼斯这样的事件时，我们对邪教的定义就不同了。如果你加入了某些运动队，这种社会需求就会在那里得到满足。只是有人需要某种类型的社会关系。我认为这是主要力量之一。如果他们自己找不到实现这一目标的方法，然后有人过来说，“嘿，我们有这个团队。不客气。加入我们吧！”一开始这可能是一件非常微妙的事情。如果你想让某人参与进来，并且你知道如何操纵他人，那么做相当简单：你把他们带进来，建立关系，然后你就开始越来越多地吸引他们，最终，有人越过界限，他们就加入了。然后他们可能很难走出去，因为现在他们的社会需求得到了满足。这可能是一个非常微妙的过程。

邪教头目有什么共同点？

他们往往很有魅力。历史上，如果你想一想我们称之为邪教领袖的人，比如大卫·科雷什、詹姆斯·琼斯，他们都有一定的魅力。这可以追溯到我所说的建立社会关系。如果你不能吸引人们，那么你将很难形成一个邪教。除此之外，这将取决于。你必须了解人们，你必须知道他们脑子里在想什么，你必须和他们交谈，你必须能够从他们身上提取信息。这些都是技能。我们所有人都以不同的方式使用它们。我从1992年开始教书，所以我知道如果我这样做，我会让学生在课堂上互动。这是一种操纵吗？当然是。我不会容忍像邪教领袖那样的操纵，但他们也在这样做。他们了解人，研究人。他们开发了这种技能，但我认为魅力必须是最重要的，因为仅仅是认识人，这是一种人们可以获得的技能。有魅力和理解他人，这完全是另一回事。

掌权的人也喜欢保持这种权力，他们不想放弃这种权力。邪教头目想在一定程度上控制人。当你看那些管理这些组织的人，如果你看那些历史上比较有名的组织，他们需要控制人们，而当这种控制受到挑战时，他们就会后退。当大卫·科雷什和大卫教分支机构垮台时，科雷什不想放弃对这些人的控制。你经历了枪战，一栋大楼被烧毁等等。吉姆·琼斯不想放弃对琼斯镇数百人的控制，结果有人死亡。我认为想要控制是领导者的驱动力，想要归属是成员的驱动力。你把这些东西放在一起，你创造了一场完美的风暴，让人们加入邪教。

邪教和宗教有什么区别？

宗教是有组织的信仰体系,邪教是有组织的信仰体系。人们会参与很多宗教行为，这可能是非常好的，但也可能是非常坏的。人们以宗教的名义杀害其他人。现在，天主**会阻止你离开教堂吗？据我所知不是这样。我从小就是天主**。我现在是无神论者了。没有人阻止我。所以我们通常认为邪教倾向于对他们的成员施加更多的控制，但这并不意味着这种控制不会发生在更有组织的传统宗教中。但在邪教中，你会看到，真正的心理、身体约束比天主**、路德会**或其他人的约束程度要高得多。如果说有一条分界线，那就是沿着这些分界线，但它们肯定有很多共同的特征，因为它们是有组织的信仰系统。

但有很多东西甚至不是宗教或邪教，而是有组织的信仰体系。同样，如果你是某个运动队的一员，你有一个有组织的信仰体系。但是心理操纵，心理操纵在邪教中比在有组织的宗教中更常见。