“我们会克服的”

1946年，当“我们将战胜”第一次通过食品和烟草工人工会来到高地人民间学校时，它是一个名为“总有一天我会好起来”的精神主题

学校的文化主任红枣和这些工人一起，将其改编为当时劳工运动的斗争，并开始在每次会议上使用新版本“我们将克服”。第二年她教给皮特·西格。

西格将“遗嘱”改为“遗嘱”，并将其带到世界各地。盖伊·卡拉万（盖伊（卡拉万）将这首歌带到南卡罗来纳州学生非暴力协调委员会集会上，这首歌成为民权运动的国歌。这首歌从此传遍了全世界。

“在我内心深处，我相信。总有一天我们会克服的。”

“我们所做的工作什么时候能得到报酬？”

这部主打歌手的经典歌曲概括了非裔美国人从系统奴役到铁路和公路建设的历史，并要求对工人阶级非裔美国人的恐怖和剥削进行付款和赔偿。

“我们在你们的战争中战斗是为了让这个国家为妇女、儿童和男人自由。我们所做的工作什么时候能得到报酬？”

“哦，自由”

“哦自由”在黑人社区也有很深的根源；这首歌是被奴役的黑人唱的，他们梦想着有一个结束奴役的时代。

在牧师的前一天早上。1963年8.月，小马丁·路德·金（小马丁·路德·金）在华盛顿特区的“我有一个梦想”演讲中，琼·贝兹（（琼·贝兹）演唱了这首曲子，开始了当天的活动，并很快成为该运动的国歌。

副歌（“在我成为奴隶之前……”）也出现在早期的一首曲子中，“不再哀悼”

“哦，自由！哦，自由战胜了我！在我成为奴隶之前，我将被埋葬在坟墓里……”

“我们不会被感动”

“我们不会被感动”作为一首解放和赋权的歌曲在20世纪初的劳工运动中生根发芽。

20世纪50年代和60年代，当人们开始将其应用于民权集会时，它已经成为统一和隔离的工会大厅的主要内容。就像这一时期的许多伟大抗议歌曲一样，它唱的是拒绝向当权者低头，以及坚持自己信仰的重要性。

“我像一棵栽在水边的树，不会动。”

“在风中吹”

当鲍勃·迪伦（（鲍勃·迪伦）首次推出《在风中吹奏》时，他明确表示这不是一首抗议歌曲。

在某种程度上，他是有道理的。它并不反对任何东西，只是提出了一些长期以来需要提出的挑衅性问题。然而，它确实成为了一些人的赞美诗，他们自己也说得再好不过了。

与《我们将克服》等鼓励合作、呼叫和响应表演的民歌不同，《在风中吹奏》是一首自信的独奏曲，多年来一直由其他一些艺术家演奏，包括琼·贝兹和彼得、保罗和玛丽。

“一个人要走多少路，你才能称他为男人？”

“我的这盏小灯”

“我的这盏小灯”是一首儿童歌曲，也是一首古老的精神歌曲，在民权时代作为一首个人赋权歌曲被重新引入。

它的歌词讲述了在逆境中团结的重要性。它的副歌唱出了每个人身上的光，以及每一点光是如何打破黑暗的，无论是单独站立还是联合在一起。

这首歌后来被应用于许多斗争，但它是20世纪60年代民权运动的一首国歌。

“我的这盏小灯，我要让它发光。让它照耀整个广阔的世界，我会让它照耀。”

“去密西西比”

对于黑人（或白人民权活动家）来说，在运动最激烈的时候，密西西比州是最危险的地方之一。但学生和活动家都涌向南方腹地，领导集会和静坐，努力为选民登记，并提供教育和援助。

菲尔·奥克斯是一位创作了大量抗议歌曲的作曲家。但“去密西西比”，特别是，与民权运动产生共鸣，因为它特别谈到了正在密西西比州发生的斗争。奥克斯唱道：

“一定要有人去密西西比，就像有对有错一样。即使你说时间会变，但那时间太长了。”

“只是他们游戏中的一个棋子”

鲍勃·迪伦（（鲍勃·迪伦）关于民权领袖梅加·埃弗斯（梅德加（埃弗斯）遇刺的歌曲谈到了埃弗斯谋杀案中更大的问题。迪伦指出，埃弗斯的谋杀不仅仅是刺客和他的当事人之间的问题，而是一个需要解决的更大问题的征兆。

“他还学会了如何成群结队走路，如何在背后开枪，如何握拳，如何吊死，如何用私刑处死。。。。他没有名字，但这不是他的错。他只是他们游戏中的一个棋子。”

“奇怪的水果”

1938年，当比利假日酒店在纽约一家俱乐部首映《奇怪的水果》时，民权运动才刚刚开始。这首歌是由一位名叫亚伯·米罗波尔的犹太教师写的，非常有争议，以至于假日唱片公司拒绝发行。幸运的是，它被一个较小的标签捡起并保存了下来。

“奇怪的树结奇怪的果实。叶子上有血，根部有血，黑色的身体在南风中摆动。杨树上挂着奇怪的果实。”

“关注奖品”

“把手放在犁上，抓紧”是一首古老的福音歌曲，当它在民权运动的背景下被重新审视、改写和重新应用时。和原著一样，这部改编本讲述了在争取自由的过程中耐力的重要性。这首歌经历了许多次化身，但副歌却没有什么变化：

“一个人能站得住的唯一锁链就是手拉手的锁链。关注奖品，坚持下去。”