格雷斯朝圣是1536年至1537年间发生在英格兰北部的一次起义，或者说是几次起义。人民起来反对他们所认为的亨利八世及其首席部长托马斯·克伦威尔的异端和专制统治。约克郡和林肯郡的数万人参与了起义，使朝圣成为亨利最不稳定统治时期最不稳定的危机之一。

主要收获：优雅的朝圣之旅

• 格雷斯朝圣（1536-1537）是成千上万的人、神职人员和保守派反对亨利八世的起义。
• 他们寻求减税，重建天主教会和教皇作为英格兰的宗教领袖，并取代亨利的主要顾问。
• 他们的任何要求都没有得到满足，200多名叛军被处决。
• 学者们认为，叛乱失败的原因是缺乏领导，穷人的要求与贵族的要求之间存在冲突。

叛乱分子跨越阶级界限，将平民、绅士和贵族团结在一起，短暂抗议他们观察到的社会、经济和政治变化。他们认为，这些问题是亨利任命自己为英国教会最高领袖和神职人员的结果。历史学家今天承认朝圣是封建制度结束和现代时代诞生的产物。

英国的宗教、政治和经济气候

这个国家如何来到如此危险的地方，始于亨利国王的浪漫纠葛和寻找继承人。在做了24年快乐、已婚、信奉天主教的国王后，亨利于1533年1月与阿拉贡的第一任妻子凯瑟琳离婚，与安妮·博林结婚，这震惊了凯瑟琳的支持者。更糟糕的是，他还正式脱离了罗马天主教会，成为英国一个新教会的领袖。1536年3月，他开始解散修道院，迫使宗教神职人员交出他们的土地、建筑物和宗教物品。

1536年5月19日，安妮·博林被处决，5月30日，亨利与他的第三任妻子简·西摩结婚。在克伦威尔的巧妙操纵下，英国议会于6月8日召开会议，宣布他的女儿玛丽和伊丽莎白为非法人，并将王冠归属于简的继承人。如果简没有继承人，亨利可以选择自己的继承人。亨利的情妇伊丽莎白·布朗特（Elizabeth Blount）确实给亨利·菲茨罗伊（亨利·菲茨罗伊，里士满和萨默塞特第一公爵，1519-1536年）生了一个公认的私生子，但他于7月23日去世。亨利清楚地意识到，如果他想要一个血缘继承人，他就必须承认玛丽，否则就必须面对亨利的一个伟大对手，苏格兰国王詹姆斯五世，他将成为他的继承人。

但在1536年5月，亨利结婚了，凯瑟琳合法地死于那年1月，如果他承认玛丽，斩首了可恨的克伦威尔，焚烧了与克伦威尔结盟的异教徒主教，并与教皇保罗三世和解，那么教皇很可能会承认简·西摩是他的妻子，她的孩子是合法继承人。这基本上就是叛乱分子想要的。

事实是，即使亨利愿意这么做，他也负担不起。

亨利的财政问题

亨利缺乏资金的原因严格来说并不是他有名的挥霍无度。新贸易路线的发现以及最近从美洲流入英国的金银大量贬值了国王商店的价值：他迫切需要找到一种增加收入的方法。

解散修道院所带来的潜在价值将是大量现金流入。以今天的货币计算，英格兰宗教机构的估计总收入为每年13万英镑，介于640亿到34万亿英镑之间。

症结

起义涉及的人数如此之多，也是起义失败的原因：人民没有团结一致，渴望改变。平民、绅士和贵族与国王以及国王和克伦威尔处理国家的方式之间存在着几套不同的书面和口头问题，但叛军的每一部分都对一两个问题（而不是所有问题）有更强烈的感受。

• 和平时期不征税。封建社会的期望是，除非国家处于战争状态，否则国王将支付自己的费用。和平时期的税收从12世纪中期开始实施，称为15世纪和10世纪。1334年，支付金额固定不变，由病房支付给国王。病房收取城市地区居民可移动物品的十分之一（10%）并支付给国王，农村病房收取居民可移动物品的十分之一（6.67%）。1535年，亨利大幅提高了这些付款，要求个人不仅要根据他们的商品，还要根据他们的租金、利润和工资定期评估付款。也有传言说对牛羊征税；对年收入低于20英镑的人征收“奢侈品税”，如白面包、奶酪、黄油、capon、母鸡和鸡肉。
• 废除使用法规。这项不受欢迎的法令对拥有亨利所有财产的富有地主至关重要，但对普通百姓来说就不那么重要了。传统上，土地所有者可以使用封建会费来养活年幼的子女或其他受抚养人。这项法令废除了所有这些用途，只有长子才能从国王拥有的财产中获得任何收入
• 天主教会应该重建。亨利与阿拉贡的凯瑟琳离婚，与安妮·博林结婚，这只是人们对亨利的改变的一个问题；教皇保罗三世被视为感性主义者的国王取代为宗教领袖对英国保守派来说是不可想象的，他们真的认为这种转变只能是暂时的，因为安妮和凯瑟琳都死了。
• 应该剥夺和惩罚异端主教。罗马天主教会的基本信条是，国王的至高无上是首要的，除非遵从他的意愿是异端，在这种情况下，他们在道德上有义务与他作对。任何拒绝签署与亨利站在一边的誓言的神职人员都会被处决，一旦幸存的神职人员承认亨利是英格兰教会的领袖（因此他们是异教徒），他们就不能回去了。
• 不应再镇压任何修道院。亨利首先拆除了“小修道院”，描述了僧侣和修道院院长所犯下的罪恶清单，并颁布法令，在另一座修道院的五英里范围内不得有超过一座修道院。在15世纪30年代末，英国有近900所宗教机构，每50个人中就有一个成年男子参加宗教仪式。有些修道院是伟大的土地所有者，有些修道院的建筑有数百年的历史，通常是农村社区唯一的永久性建筑。他们的解散对农村来说是一个明显的损失，也是一个经济损失。
• 克伦威尔、里奇、勒赫和莱顿应该被贵族所取代。人们指责亨利的顾问托马斯·克伦威尔和其他亨利的议员为他们的大部分弊病负责。克伦威尔上台时承诺要让亨利成为“英国有史以来最富有的国王”，民众认为他应该受到指责，因为他们认为亨利的腐败。克伦威尔雄心勃勃，很聪明，但在中产阶级下层，他是一名服装工人、律师和放债人，坚信绝对君主制是最好的政府形式。
• 反叛者的暴动应该得到宽恕。

所有这些都没有合理的成功机会。

第一次起义：1536年10月1日至18日，林肯郡

尽管前后都有小规模的起义，但第一次主要的持不同政见者集会于1536年10月1日左右在林肯郡举行。到8日星期日，有40000人聚集在林肯。领导人向国王递交了一份请愿书，概述了他们的要求，国王的回应是派遣萨福克公爵参加集会。亨利拒绝了他们所有的问题，但表示如果他们愿意回家接受他选择的惩罚，他最终会原谅他们。平民们回家了。

起义在许多方面都失败了，他们没有高尚的领袖为他们说情，他们的目标是宗教、土地和政治问题的混合，没有一个目标。他们显然害怕内战，可能和国王一样害怕内战。最重要的是，约克郡还有40000名叛军，他们在等待国王的回应后才继续前进。

第二次起义，约克郡，1536年10月6日至1537年1月

第二次起义成功得多，但最终还是失败了。在罗伯特·阿斯克先生的领导下，这支集体部队首先攻占了赫尔城，然后攻占了当时英国第二大城市约克。但是，就像林肯郡起义一样，40000名平民、绅士和贵族并没有前往伦敦，而是写信给国王提出要求。

国王也立即拒绝了这一要求，但遭到断然拒绝的信使在抵达约克之前就被拦住了。克伦威尔认为这次骚乱比林肯郡起义组织得更好，因此更危险。简单地拒绝这些问题可能会导致暴力的爆发。亨利和克伦威尔的修订战略包括将约克的暴民行动推迟一个月或更长时间。

精心安排的延迟

当艾斯克和他的助手们等待亨利的回应时，他们向大主教和其他神职人员，那些宣誓效忠国王的人，寻求他们对这些要求的意见。很少有人回应；当被迫阅读时，大主教本人拒绝协助，反对恢复教皇至高无上的地位。大主教很可能比阿斯克更了解政治局势。

亨利和克伦威尔设计了一个策略，把绅士们和他们的普通追随者分开。他向领导层发出临时信函，然后在12月邀请Aske和其他领导来看他。阿斯克受宠若惊，如释重负，来到伦敦与国王会面，国王要求他写下起义的历史阿斯克的叙述（在贝特森1890年逐字出版）是霍普·多德和多德（1915）历史著作的主要来源之一。

阿斯克和其他领导人被遣送回家，但与亨利在一起的绅士们的长期访问引起了平民之间的分歧，他们开始相信自己被亨利的军队背叛了，到1537年1月中旬，大部分军队已经离开了约克。

诺福克的指控

接下来，亨利派诺福克公爵采取措施结束冲突。亨利宣布进入戒严状态，并告诉诺福克，他应该去约克郡和其他县，重新宣誓效忠国王。任何不签字的人都将被处决。诺福克将查明并逮捕头目，他将驱逐仍然占据被镇压的修道院的僧侣、修女和教士，并将土地移交给农民。参与起义的贵族和绅士被告知期待并欢迎诺福克。

一旦查明头目，他们就被送往伦敦塔等待审判和处决。艾斯克于1537年4月7日被捕，并被关进塔楼，在那里他被反复审问。他被判有罪，7月12日在约克被吊死。其余的头目根据他们在生活中的地位被处决，贵族被斩首，贵族妇女被烧死在火刑柱上。绅士们要么被送回家吊死，要么被吊死在伦敦，他们的头被钉在伦敦桥上的木桩上。

恩典朝圣的结束

总共约有216人被处决，尽管并非所有的处决记录都保存了下来。1538年至1540年，皇家委员会组团访问该国，要求剩下的僧侣交出他们的土地和物品。有些人没有（格拉斯顿伯里、雷丁、科尔切斯特）——他们都被处决了。到1540年，除了七座修道院外，所有修道院都消失了。到1547年，三分之二的寺院土地被转让，他们的建筑和土地要么在市场上出售给有能力购买的阶层，要么分配给当地的爱国者。

至于为什么恩典朝圣失败得如此惨重，研究人员马德琳·霍普·多德和露丝·多德认为有四个主要原因。

• 领导人的印象是，亨利是一个软弱、善良的感官主义者，被克伦威尔引入歧途：他们错了，或者至少在理解克伦威尔影响力的力量和持久性方面错了。克伦威尔于1540年被亨利处死。
• 叛军中没有一个领导人具有不可战胜的精力和意志力。阿斯克是最有激情的：但如果他不能说服国王接受他们的要求，唯一的选择就是推翻亨利，这是他们自己无法想象的
• 绅士的利益（较高的租金和较低的工资）与平民的利益（较低的租金和较高的工资）之间的冲突无法调和，组成军队人数的平民不信任领导他们的绅士。
• 唯一可能的联合力量是教会，无论是教皇还是英国神职人员。他们都不支持真正意义上的起义。

来源

在过去的几年里，有几本关于恩典朝圣的新书，但作家和研究修女马德琳·霍普·多德和露丝·多德在1915年写了一本详尽的著作，解释了恩典朝圣，这仍然是这些新作的主要信息来源。

• 贝特森，玛丽。《优雅的朝圣》，《英国历史评论》5.18（1890）：330-45。印刷品。
• 《修道院的解体》，《历史》96.4（324）（2011）：390-409。印刷品。
• 布什，M.L.“《加强和纠缠的指控》：对1536年10月税务投诉的分析”，《阿尔比恩：英国研究季刊》22.3（1990）：403-19。印刷品。
• ---. “《为公益而战》：1536年英国叛乱中税收不满的意义”，《英国历史评论》106.419（1991）：299-318。印刷品。
• 霍普·多德、玛德琳和露丝·多德。“1536-1537年的格雷斯朝圣和1538年的埃克塞特阴谋”，《剑桥：剑桥大学出版社》，1915年。印刷品。
• 霍伊尔，R.W.和A.J.L.温彻斯特。“英格兰西北部1536年崛起的失落源泉”，《英国历史评论》118.475（2003）：120-29。印刷品。
• 利德尔，珍妮丝。《忏悔的朝圣者：威廉·卡尔弗利与恩典朝圣》，《16世纪期刊》25.3（1994）：585-94。印刷品。
• 斯科菲尔德，罗杰。《都铎王朝早期的税收，1485-1547年》，《牛津：布莱克威尔出版社》，2004年。