《性的历史》是法国哲学家和历史学家米歇尔·福柯在1976年至1984年间撰写的三卷丛书。这本书的第一卷名为《导论》，第二卷名为《快乐的使用》，第三卷名为《自我关怀》。

福柯在书中的主要目的是反驳西方社会自17世纪以来一直压制性的观点，以及性一直是社会不谈论的东西。这些书是在美国性革命期间写的。因此，人们普遍认为，到目前为止，性行为是被禁止和不可谈论的。也就是说，纵观历史，性一直被视为私人和实际问题，只应发生在丈夫和妻子之间。在这些界限之外的性行为不仅被禁止，而且也被压抑。

福柯对这一压制性假设提出了三个问题：

1. 将我们今天对性压抑的看法追溯到17世纪资产阶级的崛起，历史上是否准确？
2. 我们社会中的权力真的主要表现为回归吗？
3. 我们今天关于性的论述真的是从压抑的历史中解脱出来的吗，还是同一历史的一部分？

在整本书中，福柯对压制性假设提出了质疑。他并不否认这一点，也不否认性在西方文化中一直是一个禁忌话题。相反，他试图找出性是如何以及为什么成为讨论的对象的。本质上，福柯的兴趣不在于性本身，而在于我们对某种知识的追求，以及我们在这种知识中发现的力量。

资产阶级和性压抑

压抑假说将性压抑与17世纪资产阶级的崛起联系起来。资产阶级通过辛勤劳动致富，不像以前的贵族。因此，他们重视严格的职业道德，不赞成把精力浪费在诸如性等琐碎的追求上。对资产阶级来说，为享乐而做爱成了不赞成的对象，是对精力的徒劳浪费。由于资产阶级是当权者，他们决定如何谈论性以及由谁谈论性。这也意味着他们可以控制人们对性的了解。最终，资产阶级想要控制和限制性行为，因为这威胁到了他们的职业道德。他们控制性话题和性知识的欲望本质上是控制权力的欲望。

福柯并不满足于压抑性假设，而是用性的历史作为攻击它的手段。然而，福柯并没有简单地说这是错误的，并反驳它，他还退了一步，考察了这一假设的来源和原因。

古希腊和罗马的性

在第二卷和第三卷中，福柯还考察了性在古希腊和罗马的作用，当时性不是一个道德问题，而是一种色情和正常的东西。他回答了这样的问题：性经历在西方是如何成为一个道德问题的？为什么身体的其他体验，比如饥饿，不受定义和限制性行为的规则和规定的约束？

资料来源：

麻雀编辑。（注）。斯巴克特论性的历史：导论，第1卷。检索日期：2012年2月14日。

福柯，M.（1978）《性的历史》，第1卷：导论。美国：兰登书屋。

福柯，M.（1985）《性的历史》，第2卷：快乐的使用。美国：兰登书屋。

福柯，M.（1986）《性的历史》，第3卷：自我关怀。美国：兰登书屋。