定义

口才是运用流畅、有力和有说服力的话语的艺术或实践。其形容词形式雄辩，副词形式雄辩。

词源学

“雄辩”一词源自古老的法语单词“雄辩”，而“雄辩”一词本身来自拉丁语“雄辩”。这个拉丁词基本上与现代的雄辩词有着相同的含义，并指出了一种说得好的天赋。它的拉丁语词源也指出了这一点：e（一个介词，意为out或out）和loqui（表示说话的动词）。

元素

口才通常被认为是口头和书面语言的一种优势。以有说服力的方式使用雄辩的语言的艺术被称为修辞学，而这两者往往是相辅相成的。然而，雄辩和修辞学的不同之处在于，根据修辞学的定义，它有一个目的：让某人相信某事。雄辩可以用在修辞学中，但也可以仅仅为了欣赏和运用语言的可能性而存在。

口才可以通过多种方式实现。有些元素或技术通常很重要。有趣的词语选择、不同的句子结构、重复和思想的逻辑发展都可能起作用。

有关修辞风格要素的更多信息，请尝试：

• 反修辞
• 科皮亚
• 慷慨激昂的演说
• 托马斯·斯普拉特的《英语的话语方式》
• 谐音
• 正式文体与非正式文体
• 雄辩术
• 语音美学
• 花言巧语
• 塞缪尔·约翰逊的狗熊风格
• 什么是风格？
• 智慧雄辩

观察

随着时间的推移，关于雄辩的优点，作家、思想家和修辞学家有很多话要说。见以下部分观察结果：

• “说话和雄辩是不一样的：说话和说得好是两件事。”（本·琼森，木材或发现，1630）
• “能尖锐地说出低俗的话，能有尊严地谈论伟大的事，能有节制地谈论温和的事的人是有口才的。”（演说家西塞罗）
• “一句话，彻底感受你的主题，毫无畏惧地说话，是口才的唯一准则。”（奥利弗·戈德史密斯，《口才论》，1759）
• “今天，口才模型的宝库不是课堂，也不是经典，而是广告公司。”（马歇尔·麦克卢汉，《机械新娘》，1951年）
• 丹尼斯·多诺霍论口才的天赋与修辞不同，口才没有目的：它是一种文字游戏或其他表达手段。这是一份值得欣赏和练习的礼物。雄辩的主要属性是无缘无故：它在世界上的位置是没有位置或功能的，它的模式是内在的。就像美一样，它只声称在允许它的文化中是一种优雅的音符。“[T]我所关心的写作品质越来越难以阐述：审美技巧、美感、口才、风格、形式、想象力、小说、句子结构、押韵、愉悦、“如何用文字做事”等。越来越难说服学生，这些是诗歌、戏剧、戏剧中真正有兴趣和价值的地方，“令人遗憾的是，本科教育已经转向学生赖以谋生的专业和管理技能。这些技能不包括口才或对口才的欣赏：每一种职业都有自己的表达方式，与它的实用目的和价值观相对应。”（Denis Donoghue，关于口才，耶鲁大学出版社，2008年）
• 肯尼斯·伯克论口才与文学“口才本身。不仅仅是石膏添加到更稳定的质量框架中。雄辩仅仅是艺术的目的，因此是艺术的本质。即使是最差的艺术也是雄辩的，但在这一方面被其他因其贫瘠而发胖的人所掩盖之前，它的表现方式很差，强度也较低。雄辩不是炫耀。。“雄辩的主要目的不是让我们生活在纸面上，而是将生活转化为最彻底的语言。文学的绝对吸引力在于喜欢这样的语言表达，正如音乐的绝对吸引力在于喜欢这样的音乐声音。”（肯尼斯·伯克，《反陈述》，哈考特，1931年）
• 斯特恩：两种口才“有两种口才。这确实是一个难得的名字，它主要是在劳动和磨光的时期，一种过于奇特和人为的人物安排，用华丽的文字装饰，闪闪发光，但很少或根本不给人以理解。这种写作在很大程度上受到判断力弱、品味恶劣的人的影响和推崇。另一种口才恰恰相反；这可以说是《圣经》的真正特征，它的卓越不是来自于一种费尽心思的、牵强的口才，而是来自于一种令人惊讶的简单和庄严的混合体，这是一种双重性格，很难统一起来，因此很少在纯人类的作品中遇到。”（劳伦斯·斯特恩）布道42：寻找圣经，“1760年）
• 大卫·休谟论“现代雄辩”“有人可能会假装，口才的下降是由于现代人高超的判断力，他们不屑地拒绝所有那些用来诱惑法官的修辞手段，在任何审议辩论中只承认坚实的论据。现在，把那些可怜的人从公共演讲中驱逐出去，你就把演讲者仅仅简化为现代的雄辩；也就是说，要用恰当的表达表达出良好的理智。”（大卫·休谟，《关于口才的论文》，1742年）
• 教皇论虚假和真实的口才"言如叶,；在它们最为丰富的地方，人们很少能在下面找到许多感官的果实：虚假的口才，就像棱柱形的玻璃一样，其艳丽的色彩遍布每一个地方；我们不再审视大自然的面孔，所有的目光都一样，没有区别；但真正的表达，就像永恒的太阳一样，能清除并改善它所照耀的一切；它给所有的物体镀金，但不改变任何东西。”（亚历山大·波普，一篇关于批评的文章，1711年）
• 弥尔顿·雄辩与真理“读者们，对我来说，尽管我不能说我完全没有受过最好的修辞家所给出的规则的训练，也不能说我不熟悉雄辩的主要作者用任何有学问的语言所写的例子；然而，我发现真正的雄辩无非是对真理的认真和由衷的热爱，而这种雄辩的人，无论是谁，心中都充满了对美好事物的热切渴望，并怀着最深挚的爱心，在这样一个人说话的时候，把对美好事物的知识灌输给他人，他的话（用我所能表达的话）就像许多机敏而轻快的仆人一样，在他的指挥下四处走动，按照他的意愿，在有序的文件中，恰如其分地进入他们自己的位置。”（约翰·米尔顿，《为斯密特纽斯道歉》，1642年）

发音：EH-le-kwents