1964年4月13日，马尔科姆X离开美国，踏上了穿越中东和西非的个人和精神之旅。5月21日他回国时，已经访问了埃及、黎巴嫩、沙特阿拉伯、尼日利亚、加纳、摩洛哥和阿尔及利亚。

在沙特阿拉伯，当他完成朝觐或麦加朝圣时，他经历了第二次改变人生的顿悟，并发现了一个具有普遍尊重和兄弟情谊的真正伊斯兰教。这一经历改变了马尔科姆的世界观。认为白人完全是邪恶的信仰已经消失了。黑人分离主义的呼声已经消失。他的麦加之旅帮助他发现了伊斯兰教作为团结和自尊手段的赎罪力量：“在我在地球上的三十九年里，”他会在自传中写道，“圣城麦加是我第一次站在万物的创造者面前，感觉自己是一个完整的人。”

这是一次短暂生命中的长途旅行。

麦加之前：伊斯兰国家

马尔科姆的第一次顿悟发生在12年前，当时他因抢劫罪服刑8至10年，皈依伊斯兰教。但根据以利亚·穆罕默德（Elijah Muhammad）的《伊斯兰国》（Nation of Islam）的说法，当时的伊斯兰教是一种奇怪的邪教，其种族仇恨和分离主义原则，以及其关于白人是一个基因改造的“魔鬼”种族的信仰，与伊斯兰教更为正统的教义形成了鲜明对比。

马尔科姆X加入并迅速在该组织中崛起，该组织更像是一个社区公会，尽管是一个纪律严明、热情高涨的公会，而不是马尔科姆到来时的“国家”。马尔科姆的魅力和最终的知名度将伊斯兰国家打造成大众运动和政治力量，并在20世纪60年代初形成。

幻灭与独立

伊斯兰国家的以利亚·穆罕默德（Elijah Muhammad）远不如他自称的正直道德典范。他是一个伪善的、连续的女性主义者，与他的秘书生了许多非婚生子女，是一个嫉妒的人，他憎恨马尔科姆的明星地位，是一个暴力的人，他从不犹豫沉默或恐吓批评者（通过暴徒使者）。他对伊斯兰教的了解也相对较少。马尔科姆写道：“想象一下，作为一名穆斯林部长，一名以利亚·穆罕默德的伊斯兰国家的领导人，却不知道祈祷仪式，以利亚·穆罕默德从来没有教过。”。

马尔科姆对穆罕默德和整个国家的幻想破灭后，他终于脱离了这个组织，开始了自己的旅程，从字面上和隐喻上，直奔真正的伊斯兰之心。

重新发现兄弟情谊和平等

首先在埃及首都开罗，然后在沙特城市吉达，马尔科姆X目睹了他声称在美国从未见过的事情：各种肤色和国籍的男人平等对待彼此。“成群结队的人，显然是来自世界各地的穆斯林，前往朝圣，”在登机前往法兰克福开罗之前，他在机场航站楼开始注意到：

“...were hugging and embracing. They were of all complexions, the whole atmosphere was of warmth and friendliness. The feeling hit me that there really wasn’t any color problem here. The effect was as though I had just stepped out of a prison.”

为了进入所有前往麦加的朝圣者所要求的“伊赫拉姆”状态，马尔科姆放弃了他标志性的黑色西装和深色领带，因为朝圣者必须将两件套的白色衣服披在上半身和下半身上。马尔科姆写道：“机场上数千名准备前往吉达的乘客中，每一位都是这样打扮的。”。“你可以是国王或农民，但没有人会知道。”这当然是伊赫拉姆的观点。按照伊斯兰教的解释，它反映了人在上帝面前的平等。

在沙特阿拉伯传教

在沙特阿拉伯，马尔科姆的行程被推迟了几天，直到当局能够确定他的证件和宗教是否正常（非穆斯林不得进入麦加大清真寺）。在等待的过程中，他学习了各种穆斯林仪式，并与背景迥异的男性交谈，他们中的大多数人对马尔科姆的印象就像美国人回到家乡一样。

他们知道马尔科姆X是“来自美国的穆斯林”；他向他们布道要求回答。根据马尔科姆的说法，他对他们说的每一句话：

“...they were aware of the yardstick that I was using to measure everything—that to me the earth’s most explosive and pernicious evil is racism, the inability of God’s creatures to live as One, especially in the Western world.”

麦加马尔科姆x酒店

最后，真正的朝圣开始了。正如Malcolm X所描述的：

“My vocabulary cannot describe the new mosque [in Mecca] that was being built around the Ka’aba, a huge black stone house in the middle of the Grand Mosque. It was being circumambulated by thousands upon thousands of praying pilgrims, both sexes, and every size, shape, color, and race in the world. […] My feeling here in the House of God was numbness. My mutawwif (religious guide) led me in the crowd of praying, chanting pilgrims, moving seven times around the Ka’aba. Some were bent and wizened with age; it was a sight that stamped itself on the brain."

正是这一景象激发了他著名的“国外来信”——三封信，一封来自沙特阿拉伯，一封来自尼日利亚，一封来自加纳，开始重新定义马尔科姆X的哲学。“美国，”他在1964年4月20日从沙特阿拉伯写道，“需要理解伊斯兰教，因为伊斯兰教是一种将种族问题从其社会中抹去的宗教。”他后来承认，“白人并非天生邪恶，但美国的种族主义社会影响他做出邪恶的行为。”

正在进行的工作、削减

很容易将马尔科姆X的生命最后一段时期过度浪漫化，将其误解为更温和，更适合白人口味，因此对马尔科姆充满敌意。事实上，他回到了美国，和以前一样火爆。他的哲学正在走向一个新的方向。但他对自由主义的批评有增无减。他愿意接受“真诚的白人”的帮助，但他并不幻想美国黑人的解决方案不会从白人开始。它将以黑人开始和结束。在这方面，白人最好忙于面对自己病态的种族主义。或者，正如他所说：

“Let sincere whites go and teach non-violence to white people."

马尔科姆从来没有机会完全发展他的新哲学。他告诉他的传记作者亚历克斯·海利：“我从来没有想过我会活到老。”。1965年2月21日，在哈莱姆的奥杜邦舞厅，当他准备向几百名观众演讲时，被三名男子射杀。

来源

• 十、 马尔科姆。“马尔科姆X的自传：正如告诉亚历克斯·哈雷的那样”，《亚历克斯·哈雷，阿塔拉·沙巴兹》，平装本，重新发行版，百龄坛图书，1992年11月。