在1692年的塞勒姆女巫审判中，提图巴是首批被指控为女巫的三人之一。她承认施了巫术并指控了其他人。提提巴，也被称为提提巴印第安人，是一名奴隶和仆人，其出生和死亡日期不详。

提图巴传记

人们对提图巴的背景甚至起源知之甚少。塞缪尔·帕里斯（Samuel Parris）后来担任村长，在1692年的塞勒姆女巫审判中扮演核心角色。他从加勒比海的新西班牙巴巴多斯来到马萨诸塞州时，带来了三名奴隶。

我们可以从帕里斯在巴巴多斯奴役提塔巴的情况猜测，可能是在她12岁或几岁时。我们不知道对提图巴的奴役是否是债务的解决，尽管这个故事已经被一些人接受。帕里斯在新西班牙的时候，还没有结婚，也不是部长。

塞缪尔·帕里斯（Samuel Parris）从新西班牙搬到波士顿后，带着提图巴、约翰·印第安和一个小男孩，作为被迫在家工作的奴隶。在波士顿，他结婚了，后来当上了牧师。提图巴是个管家。

塞勒姆村

牧师。1688年，塞缪尔·帕里斯（Samuel Parris）移居塞勒姆村，成为塞勒姆村部长的候选人。大约在1689年，提图巴和约翰·印第安似乎结了婚。1689年，帕里斯被正式任命为牧师，向牧师住宅授予了完整的契约，并签署了塞勒姆村教堂宪章。

提提巴不太可能直接卷入与牧师有关的教会冲突。帕里斯。但由于争议包括扣留工资和木柴支付，帕里斯抱怨这对家庭的影响，提图巴可能也会感到家里木柴和食物短缺。

当1689年再次在新英格兰发动突袭（并被称为威廉国王战争）时，她可能也意识到了社区的动荡，新法国同时使用法国士兵和当地的土著美国人与英国殖民者作战。

她是否意识到围绕马萨诸塞州殖民地地位的政治冲突还不得而知。她是否知道雷夫。帕里斯在1691年末的布道中警告撒旦在镇上的影响也不为人所知，但似乎他的恐惧在他的家庭中是众所周知的。

痛苦和指责开始了

1692年初，三个与帕里斯家族有联系的女孩开始表现出奇怪的行为。其中一个是伊丽莎白（贝蒂）帕里斯，牧师9岁的女儿。帕里斯和他的妻子。

另一位是阿比盖尔·威廉姆斯，12岁，被称为“亲属”或牧师的“侄女”。帕里斯。她可能是贝蒂的家庭佣人和伴侣。第三个女孩是小安·普特南，她是一位牧师的主要支持者的女儿。帕里斯在塞勒姆村教堂发生冲突。

在19世纪后半叶之前，没有任何资料来源，包括考试和审判中的证词记录，支持提提巴和原告女孩一起施魔法的观点。

为了找出是什么引起了这些痛苦，当地的一位医生（大概是威廉·格里格斯）和附近的一位牧师雷夫·霍华德（Rev。约翰·黑尔被帕里斯叫来。提提巴后来作证说，她看到魔鬼和女巫成群结队的景象。医生诊断病因为“邪恶之手”

帕里斯一家的邻居玛丽·西布利建议约翰·印地安人，可能还有提图巴做一个女巫蛋糕，以确定贝蒂·帕里斯和阿比盖尔·威廉姆斯最初“痛苦”的原因。

第二天，贝蒂和阿比盖尔将提图巴作为他们行为的原因。提提巴被年轻的姑娘们指控在她们看来是一个精灵，这相当于对巫术的指控。提图巴被问及她的角色。牧师。帕里斯打败了提提巴，试图让她招供。

提图巴被捕并接受检查

1692年2月29日，对塞勒姆镇的提图巴发出了逮捕令。对莎拉·古德和莎拉·奥斯本也发出了逮捕令。第二天，三名被告在塞勒姆村的纳撒尼尔·英格索尔酒馆接受了当地治安官乔纳森·科尔温和约翰·哈托恩的讯问。

在那次检查中，提提巴供认了自己，把萨拉·奥斯本和萨拉·古德都称为女巫，并描述了她们的精神活动，包括与魔鬼的会面。莎拉·古德声称自己是无辜的，但却牵连到泰提巴和奥斯本。提图巴又被审问了两天。

根据法庭规则，提图巴的供认使她以后不能与其他人一起受审，包括那些最终被判有罪并被处决的人。提提巴为自己的角色道歉，说她爱贝蒂，无意伤害她。

她在供词中包含了复杂的巫术故事，这些故事都符合英国民间信仰，而不是一些人所说的巫毒。提多巴自己也大发雷霆，声称自己受到了折磨。

在地方法官完成对提图巴的审查后，她被送进了监狱。在她被监禁期间，另外两人指控她是两三个被他们看到的幽灵在飞翔的女人之一。

约翰·印地安在审判过程中，在被指控的女巫接受检查时，也曾多次发作。有人猜测，这是一种转移对自己或妻子进一步怀疑的方式。提图巴在初次被捕、接受检查和供认后，记录中几乎没有提到她本人。

牧师。帕里斯答应支付费用，让提图巴出狱。根据殖民地的规则，类似于英国的规则，即使被判无罪的人也必须支付监禁和喂养他们的费用，然后才能被释放。但提图巴放弃了她的忏悔，帕里斯也从未支付过罚款，大概是为了报复她的放弃。

审判之后

第二年春天，审判结束，各种被监禁的人在缴纳罚款后被释放。有人花了七英镑才释放了泰提巴。据推测，无论是谁支付了罚款，都成了提图巴的奴隶。

同一个人可能奴役了约翰·印第安；泰提巴获释后，他们都从所有已知的记录中消失了。一些历史记载提到了一个女儿，维奥莱特，她和帕里斯一家住在一起。

小说中的提多巴

Arthur Miller在其1952年的剧本《坩埚》（The Crucible）中包括了提图巴，该剧将塞勒姆女巫审判比喻或类比为20世纪的麦卡锡主义、追击和被指控***人的“黑名单”。在米勒的戏剧中，提图巴被描述为在塞勒姆村的女孩中开始巫术表演。

1964年，安·佩特里（Ann Petry）出版了《塞勒姆村的提图巴》（Tituba of Salem Village），专为10岁及以上儿童编写。

法国加勒比作家玛丽斯·康德（Maryse Condé）出版了《我，提图巴：塞勒姆的黑巫婆》，认为提图巴是非洲黑人遗产。