从最广泛的意义上讲，演讲人是一位公众演说家或作家。

瑞德：快速的事实

• 词源：来自希腊语，“演说家”
• 发音：RE-tor

词源

rhetor一词与相关术语修辞学有着相同的词根，修辞学指的是使用语言影响受众的艺术，通常具有说服力。虽然修辞在口语中使用得较多，但也可以写成书面语。Rhetor源于古希腊语中的rhesis和rhema，rhema专门定义了“所说的”

根据杰弗里·阿瑟斯（Jeffrey Arthurs）的说法，在古代雅典的古典修辞学中，“rhetor一词具有专业演说家/政治家/倡导者的技术含义，积极参与国家和法院事务。”在某些情况下，rhetor大致相当于我们所称的律师或律师。

意义和用法

Edward Schiappa说：“在Isocrates的时代[公元前436-338年]，rhetor一词被用来指代一个非常特定的群体：即或多或少的职业政客，他们经常在法庭或议会中发言。”

“修辞家”一词有时与修辞学家互换使用，指修辞学教师或修辞学专家。Rhetor已经不再流行，在现代世界，它通常被用在更正式或更学术的语言中。然而，瑞德的艺术仍然是许多教育和专业课程学习的一部分，特别是对于政治、法律和社会激进主义等有说服力的职业。

诡辩家是瑞德

• “下一步我们如何定义瑞德？从本质上说，他是一个精通修辞艺术的人：因此他可以将这一技能传授给他人，或在议会或法庭上运用。当然，我们在这里感兴趣的是这些选择中的第一个；因为……智者在这个意义上有资格被称为瑞德用纯粹的功能术语描述他。”（哈里森）

亚里士多德与新亚里士多德

• “Edward Cope在其对亚里士多德的经典评论中认识到修辞论证的合作性质，并指出，rhetor依赖于听众，“因为在一般情况下，他在进行论证时只能假设他知道他们会接受的原则和情感，或者他们准备承认的原则和情感。”然而，在启蒙运动的唯名论个人主义的影响下，新亚里士多德抛弃了希腊传统中固有的共同体框架，将注意力集中在述君实现其意志的能力上。这种以述君为中心的方法导致了这样的矛盾修饰法，即认为希特勒这样的共同体破坏者是一个好的述君。无论rhetor的目的是什么，不管它对整个生态系统的影响如何，都被认为是好的修辞他的以述者为中心的方法忽视了将修辞学实践的标准简化为仅仅实现述者目的的有效性的价值含义。如果教育学遵循这一能力理念，那么新亚里士多德教导说，任何有效的东西都是好的修辞学。”（麦金）

修辞学的人文主义范式

• “人文主义范式是基于对经典文本的阅读，特别是亚里士多德和西塞罗的经典文本，其主导特征是将“流变者”定位为话语的生成中心及其“构成”力量。流变者被视为（理想的）作为“选择”的有意识和深思熟虑的代理人，在选择中揭示了“谨慎”的能力，以及“发明”展示天才的话语，并始终遵守及时性规范（kairos），适当性（对PREPN）在这样一种范式中，虽然人们确实认识到了情境约束，但在最后一个例子中，它们是瑞德设计中的许多项目。修辞的作用总是可以简化为瑞德的有意识和战略思维。”

雄辩的力量

• “我们只称他为艺术家，他应该像钢琴的琴键大师一样在人群中演奏；当他看到人们愤怒时，他会软化和创作他们；当他愿意的时候，他会把他们引到欢笑和泪水中。把他带到观众面前，无论他们是粗俗的还是优雅的，高兴的还是不高兴的，生气的还是野蛮的，带着他们的热情。”由忏悔者保管的意见，或将其意见存放在银行保险箱中的意见，他将根据自己的选择让他们高兴和高兴；他们将携带并执行他吩咐他们的东西。”（爱默生）

资源和进一步阅读

• 阿瑟斯，杰弗里。“公元前五世纪和公元前四世纪希腊文本中的“述者”一词”，《修辞学学会季刊》，第23卷，第3-4期，1994年，第1-10页。
• 爱默生，拉尔夫·沃尔多。《命运》，《生命的行为》，蒂克诺和菲尔德，1860年，第1-42页。
• 甘卡，迪利普·帕拉米什瓦。“科学修辞学中的修辞思想”修辞解释学：科学时代的发明与阐释，由Alan G. Gross和William M. Keith编辑，纽约州立大学，1997，第258至第29页。
• 哈里森，E.L.“高尔吉亚是智者吗？”凤凰社，第18卷，第3期，1964年秋，第页。183-192.
• 《混乱中的社区：传播伦理的生态学视角》。阿拉巴马大学，2014。
• 希亚帕，爱德华。古典希腊修辞学理论的开端。耶鲁，1999年。
• 沃森，玛莎·所罗门。“问题是正义：马丁·路德·金对伯明翰神职人员的回应”，《修辞与公共事务》，第7卷，第1期，2004年春季，第1-22页。