论愤世嫉俗
一个人的愤世嫉俗是可以接受的、公正的还是好的？这是一个有趣的问题。
古希腊犬儒主义者
愤世嫉俗是一种态度，不应与信奉古希腊愤世嫉俗者的哲学相混淆。这些构成了一个思想流派，其根源是以自给自足、见解和代理自由的名义无视任何社会习俗。虽然“愤世嫉俗”一词源于古希腊哲学中的愤世嫉俗者，但这大体上是在嘲笑那些表现出愤世嫉俗态度的人。然而，可以说，两者之间也有一些相似之处。犬儒主义是对任何涉及人类的事情的幻灭和悲观的混合；这往往意味着将人类公约视为注定要失败或存在的公约，不是为了改善人类状况，而是为了维持特定个人的利益。另一方面，虽然古希腊的愤世嫉俗者可能被认为是为了获得美好的生活，但愤世嫉俗的人可能没有这样的目标；通常情况下，她以白天为单位，对人类事务采取务实的观点。
犬儒主义和马基雅维利主义
现代最重要的犬儒主义哲学家之一是尼科利·马基雅维利。在《王子》中，马基雅维利（Machiavelli）提醒我们，许多人——如柏拉图、亚里士多德及其追随者——想象了从未存在过的国家和王国，规定统治者维持更适合生活在天堂而非地球上的人的行为。在马基雅维利看来，道德规范往往充满虚伪，如果王子想保住权力，就不建议他遵守这些道德规范。马基雅维利的道德观肯定充满了对人类事务的幻灭；他亲眼目睹了统治者是如何被杀害或被推翻的，因为他们的努力缺乏现实的方法。
犬儒主义坏吗？
我认为，马基雅维利的例子在很大程度上可以帮助我们理清犬儒主义的争议方面。宣称自己是愤世嫉俗者通常被认为是一种大胆的声明，几乎是对维系社会团结的最基本原则的挑战。这真的是愤世嫉俗者的目标吗？挑战现状，并可能挑战任何建立和维持社会的企图？
诚然，有时愤世嫉俗可能是针对特定的宪法；因此，如果你认为现在的政府——而不是任何政府——应该被解释为代表一些与官方声明不同的利益，并且注定要毁灭，那么政府中的人可能会将你视为他们的对手，如果不是敌人的话。
尽管如此，玩世不恭的态度在其意图上也可能是非颠覆性的。例如，一个人可能会采取愤世嫉俗的态度作为自卫机制，也就是说，作为处理日常事务而不受伤害或负面影响的手段（例如，从经济或社会政治的角度）。在这种态度下，一个愤世嫉俗的人不需要对一个政府或任何政府如何运作有一个宏大的计划；她也不需要有一个关于人们如何运作的宏伟计划；假设人们的行为是出于自身利益，往往高估自己的状况或最终受到厄运的影响，似乎更为谨慎。我坚持认为，从这个意义上讲，愤世嫉俗可能是合理的，甚至有时是被推荐的。
- 发表于 2021-09-29 02:59
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- 分类：人文
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