古希腊人和他们的神
很明显，至少在某种程度上，对神的信仰是古希腊人社区生活的一部分，就像罗马人一样（社区生活比个人信仰更重要）。
在多神教的地中海世界里有许多神和女神。在希腊世界，每个城邦——或者城邦——有一个特殊的守护神。神可能与邻近城邦的守护神相同，但宗教仪式可能不同，或者每个城邦可能崇拜同一神的不同方面。
日常生活中的希腊神
希腊人在祭品中引用神，这些祭品是公民生活的重要组成部分，它们是公民的——神圣的和世俗的——节日。领袖们在任何重要任务之前都会通过占卜来寻求神的“意见”。人们戴着护身符以驱邪。一些人加入了神秘的邪教。作家们写的故事中，关于神人互动的细节相互矛盾。重要的家族自豪地将他们的祖先追溯到众神或传说中的众神之子。
节日——比如伟大的希腊悲剧演员们参加的戏剧节日和古代泛希腊运动会，比如奥运会——都是为了向神致敬，也为了让社区团结在一起。祭祀意味着社区不仅与同胞，而且与神共享一顿饭。适当的仪式意味着神更可能仁慈地看着凡人并帮助他们。
尽管如此，还是有一些人意识到，对于自然现象有自然的解释，而自然现象则归因于神的快乐或不快乐。一些哲学家和诗人批评了盛行的多神教的超自然焦点：
Homer and Hesiod have attributed to the gods all sorts of things which are matters of reproach and censure among men: theft, adultery and mutual deceit. (frag. 11) But if horses or oxen or lions had hands or could draw with their hands and accomplish such works as men, horses would draw the figures of the gods as similar to horses, and the oxen as similar to oxen, and they would make the bodies of the sort which each of them had. (frag. 15) Xenophanes苏格拉底被指控没有正确地信仰，并以生命换取了他不爱国的宗教信仰。
"Socrates is guilty of crime in refusing to recognise the gods acknowledged by the state, and importing strange divinities of his own; he is further guilty of corrupting the young." From Xenophanes.我们不能读懂他们的心思，但我们可以做出推测性的陈述。也许古希腊人根据他们的观察和推理能力——他们掌握并传给我们的东西——来构建寓言世界观。保罗·维恩（Paul Veyne）在其关于这一主题的书《希腊人相信他们的神话吗？》中写道：
"Myth is truthful, but figuratively so. It is not historical truth mixed with lies; it is a high philosophical teaching that is entirely true, on the condition that, instead of taking it literally, one sees in it an allegory."- 发表于 2021-10-04 11:57
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