二月是最著名的情人节，传说中的圣徒因其宗教信仰而被斩首，但他对真爱的热情与古罗马没有密切关系。显然，罗马国王努马·蓬皮利乌斯（Numa Pompilius）将一年分为十二个月，而奥维德（Ovid）则建议德克姆维里（decemviri）将其改为一年的第二个月。它名义上的起源也来自永恒之城，但二月的神奇名字是从哪里来的呢？

古老的仪式…还是纯粹的？

公元238年，语法学家Censorinus撰写了他的《纳塔利》（De die natali）或《生日书》（the Birthday Book），在这本书中，他写了从历法周期到世界基本年表的所有内容。显然，Censorinus对时间很感兴趣，因此他也深入研究了几个月的起源。一月以双头神雅努斯命名，他展望过去（旧的一年）和现在的未来（新的一年），但它的后续行动是以“旧词februum”命名的，Censorinus写道。

你可能会问，二月是什么？一种仪式净化的手段。Censorinus声称“任何奉献或净化的东西都是一个节日”，而节日象征着净化仪式。物品可以在不同的仪式中以不同的方式被净化，或者称为februa。诗人奥维德同意这个起源，在他的斋戒中写道“罗马的先祖称为净化februa”；这个词（可能还有仪式）根据瓦罗的《拉丁语》一书，它起源于萨宾语。净化是一件大事，正如奥维德嘲讽地引用的那样，“我们的祖先相信每一种罪恶和邪恶的根源/都可以通过净化仪式来消除。”

公元六世纪的作家约翰内斯·莱迪厄斯（Johannes Lydius）有一个稍有不同的解释，他说，“二月的名字来自一位名叫费布鲁亚（Februa）的女神；罗马人把费布鲁亚理解为事物的监督者和净化者。”约翰内斯说，费布鲁斯在伊特鲁里亚语中的意思是“地下的”，而那个神是为了生育而崇拜的。但这可能是约翰尼斯资料来源特有的创新。

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那么，在新年的第二个三十天，发生了什么重要的清洁仪式，值得用一个月的时间来命名呢？没有一个是特别的；二月有大量的清洁仪式。甚至圣奥古斯丁在《上帝之城》中也提到了这一点，他说：“……在二月……神圣的净化发生了，他们称之为二月，这个月由此得名。”

几乎任何事情都可能成为一个节日。当时，奥维德说，大祭司会“向国王（高级祭司雷克斯·萨克罗伦）和弗拉门人（迪亚里斯）索要羊毛布，在古代的语言中称为“februa”；在这段时间里，“用烤过的谷物和盐清洗房屋”，交给一位重要罗马官员的保镖利克托。另一种净化的方法是给一棵树上的树枝，它的叶子戴在祭司的王冠上。奥维德挖苦地说：“简言之，在我们多毛的祖先时代，任何用来净化我们身体的东西都有这个头衔。”

就连鞭子和林地之神都是净化者！根据奥维德的说法，牧神犬的特征是另一种羊肚菌，一种更具S&amp；它发生在二月中旬，庆祝野生森林之神福努斯（又名潘）。在节日期间，被称为卢珀西的裸体牧师通过鞭打观众进行仪式净化，这也促进了生育。正如普鲁塔克在他的《罗马问题》（Roman Questions）中写道的那样，“这场表演构成了一场净化城市的仪式”，他们用“一种他们称之为februare的皮革皮带，意思是‘净化’。”

瓦尔罗说，牧神节“也被称为“净化节”，净化了罗马城本身。正如Censorinus所观察到的，“因此，Lupercalia被更恰当地称为Februatus，'净化，因此这个月被称为二月。”

二月：死亡月？

但是二月不仅仅是清洁的一个月！不过，公平地说，净化和鬼魂并没有什么不同。为了创造一个净化仪式，你必须牺牲一个仪式受害者，无论是鲜花、食物还是公牛。最初，这是一年中的最后一个月，献给死者的鬼魂，这要归功于它的祖先崇拜节日Parentalia。在那个节日里，寺庙的门被关上，祭火被浇灭，以避免恶意影响圣地。

约翰内斯·莱迪厄斯甚至认为，这个月的名字来自于《feber》，或者叫《悲歌》，因为人们在这个时候会哀悼逝者。它充满了赎罪和净化的仪式，以安抚愤怒的鬼魂在节日期间出没于生者，并在新年后将他们送回他们来的地方。

二月是在死者回到他们的精神家园之后。正如奥维德所指出的，这个“时间是纯洁的，安抚了死者/当献身于逝者的日子结束时。”奥维德提到另一个被称为“终点站”的节日，并回忆道，“接下来的二月是古代最后一个月/你的崇拜终点站结束了神圣的仪式。”

自从他统治疆界以来，特米诺斯是年底庆祝的完美之神。月底是他的节日，庆祝边界之神，根据奥维德的说法，边界之神“用他的符号分隔田野，并“为人民、城市、伟大的王国划定边界”。在活着的人和死去的人之间建立边界，纯洁的和不纯洁的，听起来像是一项伟大的工作！