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2006年

来自马王堆的戴夫人葬礼旗帜

戴妃的葬礼旗帜是从中国长沙附近有2200年历史的汉代马王堆遗址中发现的最著名的奇迹。马王堆的三座墓葬中保存着令人惊讶的丝绸手稿，这些手稿是李沧家族墓葬的独特条件保存下来的材料。戴夫人的陵墓是三座陵墓中保存最完好的一座，因此，学者们从她和随葬的文物中学到了很多东西。

这面横幅被发现面朝下地躺在戴女士最里面的棺材上，上面挂着一个吊环。丝绸织物有81英寸（205厘米）长，但如果你加上悬挂绳和底部的流苏，它的尺寸是112英寸（285厘米）。虽然这种纺织品被称为葬礼旗帜，可能是在游行队伍中携带的，但它在仪式上的使用却备受争议（Silbergeld 1982）：在这种情况下，没有其他东西与它完全相同。据《史记》报道，有一面带有一些图像的旗帜，但它是一面军事旗帜，不是用于葬礼的。《后汉书》中描述了一面带有一些图像的哀悼旗帜，但没有主要图像。

Wu（1992）认为，旗帜应与整个墓葬一起考虑，这是墓葬过程中建造的艺术品结构的重要组成部分。这一埋葬过程包括灵魂回忆仪式，萨满在埋葬她之前必须试图将灵魂召唤回尸体，这是生者为恢复家庭成员的生命所做的最后努力。吴表示，这面旗帜代表着一个名字旗帜，象征着戴妃的超凡存在。

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2006年

戴夫人旗帜中的天堂形象

T形葬礼横幅最宽的部分代表天堂。两个主要的图像是红日和新月。在红色的太阳圆盘上有一只黑色的乌鸦；新月正对着一只蟾蜍和一只玉兔。在太阳和月亮之间，有一个弯弯曲曲的长长尾巴的跪着的身影，这是中国学者讨论的大量话题。这个数字可能代表道教神伏羲或他的配偶/兄弟女娲。一些学者认为，这个人物就是“火炬龙”朱龙，一条面朝人类的蛇和太阳神。也有人认为它代表着太乙，古代的天神，或是穿着太乙衣服的人。

太阳圆盘下面是八个较小的圆盘，缠绕在一棵神秘的扶桑树的树枝上。多个太阳可能代表了弓箭手后羿的传说，后羿拯救了世界免于干旱。或者，它们可能代表一个恒星星座，可能是北斗七星。在月牙儿的下面是一个年轻女子的形象，她被一条龙的翅膀托在空中，这可能代表着戴夫人变成了西安的仙人。

该部分的底部有一个建筑大门，门上有斑点猫科动物，由两名男性门卫守卫，这两名门卫分别是大小命运之主，守卫着天堂之门。

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戴夫人和她的哀悼者

T形上衣下方的第一部分是戴女士本人，她倚着一根手杖，周围有五名哀悼者。这是已故女性的三种可能的形象之一，但这是学者们一致同意的。墓主人，可能叫辛追，是李沧的妻子，也是3号墓中个人的母亲。她的手杖和她一起被埋葬了，对她保存完好的尸体进行的尸检显示她患有腰痛和脊柱压缩。

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2006年

戴夫人宴会

在戴女士和她的哀悼者的场景下是一个青铜扣和两只人头鸽子。鸽子在宴会或仪式场所的屋顶上休息，几位男性人物坐在沙发上，周围是一些青铜和漆器罐。希尔伯格尔德建议，这是一场为戴妃举行的宴会。

吴解释这一场景，而不是作为牺牲的一部分，这五个男人在两个相反行提高他们的手臂朝着一个物体在中间，坐在一个低立场，并有软圆顶边缘。吴女士说，这张柔和的圆形图像代表戴女士的身体，裹着几层布，就像她在棺材中被发现时一样。

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2006年

汉代黑社会

下面板​葬礼的旗帜是献给地下世界的，包括两条代表水的象征的巨鱼。一个肌肉发达的中央人物站在鱼的背上，支持前一张图片中的宴会。图中还有代表深海动物的蛇、海龟和猫头鹰。举行宴会的白色长方形被认为代表着地球。

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来源

《楚辞》中的灵魂召唤（赵浑）

• 皮拉佐利——密歇根州t'Serstevens。《汉代饮食艺术：马王堆一号墓中的食物容器》，《食物与食物之路》4.3-4（1991）：209-19。打印
• 希尔伯格，杰罗姆。《马王堆，出土材料和传世文献：一个警示注释》，《中国早期》第8期（1982）：79-92页。打印
• 吴,洪。“仪式背景下的艺术：重新思考马王堆”，《中国早期》第17期（1992）：111-44页。打印