到了公元前一千年上半叶埃及混乱的第三个中间时期，许多地方统治者正在争夺对这两块土地的控制权。但在亚述人和波斯人将凯美特打造成他们自己的地方之前，努比亚南部的邻居们最终复兴了文化和经典的埃及肖像画，他们将这个地方打造成了自己的地方。见见第二十五王朝的神奇法老。

进入埃及舞台

此时，埃及分散的权力结构允许一个有权势的个人横扫埃及并取得控制权，正如一位名叫皮耶（公元前747年至716年统治）的努比亚国王所做的那样。努比亚位于现代苏丹的埃及南部，几千年来它断断续续地被埃及统治，但它也是一块充满迷人历史和文化的土地。努比亚的库什王国交替以纳帕塔或梅罗为中心；这两处遗址都展示了努比亚和埃及对其宗教和葬礼纪念碑的影响。只要看看梅罗金字塔或盖贝尔·巴尔卡尔的阿蒙神庙，阿蒙就是法老的神。

在盖贝尔·巴尔卡尔（Gebel Barkal）竖立的胜利碑上，皮耶将自己描绘成一位埃及法老，他通过扮演一位真正虔诚的君主为自己的征服辩护，他的统治受到埃及守护神的青睐。几十年来，他慢慢地将军事力量北移，同时在宗教首都底比斯的精英中巩固了他作为虔诚王子的声誉。根据石碑上的记载，他鼓励士兵们为阿蒙祈祷；阿蒙倾听并允许皮耶在公元前八世纪末拥有埃及。不同寻常的是，一旦皮耶征服了整个埃及，他回到库什的家中，于公元前716年去世。

塔哈卡的胜利

皮耶的兄弟沙巴卡（约公元前716年至697年统治）继任法老和库什国王。沙巴卡继续其家族的宗教修复项目，在卡纳克的阿蒙大庙以及卢克索和梅迪内特哈布的避难所基础上扩建。也许他最著名的遗产是沙巴卡石，一个古老的宗教文本，虔诚的法老声称已经修复。沙巴卡还在底比斯重新建立了阿蒙的古代祭司身份，任命他的儿子担任这一职务。

皮耶的儿子塔哈卡（约公元前690年至公元前664年统治）在一位名叫舍比丘的亲戚的短暂统治后（虽然不起眼）登上了王位。塔哈卡开始了一个真正雄心勃勃的建设计划，值得他的任何新王国的前任。在卡纳克，他在神庙的四个基点上修建了四座雄伟的大门，以及许多列柱子和柱廊；他在已经很漂亮的盖贝尔·巴尔卡尔神庙上加了一层楼，并在库什修建了新的圣所来纪念阿蒙。塔哈卡成为了一个建筑国王，就像古代伟大的君主（如阿蒙霍特普三世）一样，他建立了自己的法老身份。

塔哈卡也像他的前任一样压迫埃及的北部边界。他与提尔和西顿等黎凡丁城市建立了友好联盟，这反过来激怒了对手亚述人。公元前674年，亚述人试图入侵埃及，但塔哈卡能够击退他们（这一次）；亚述人在公元前671年成功地占领了埃及。但是，在这一系列来来回回的征服和摆脱入侵者的过程中，塔哈卡死了。

他的继承人Tanwetamani（公元前664年至656年统治）没有坚持多久就反对亚述人，亚述人在占领底比斯时洗劫了阿蒙的宝藏。亚述人任命傀儡统治者普萨姆提克一世统治埃及，坦韦塔马尼与他同时统治。最后一位库什法老至少在名义上被承认为法老，直到公元前656年，普萨姆提克（后来将他的亚述赞助人驱逐出埃及）才被确定为统治者。