四十六名战士悄悄地爬上了宫殿，爬上了城墙。夜里响起了一声鼓声，“轰，轰。”浪人发起了进攻。

47浪人的故事是日本历史上最著名的故事之一，也是一个真实的故事。在日本德川时代，国家由幕府或最高军事官员以天皇的名义统治。在他的领导下，有许多地方领主，大名，每个人都雇佣了一支武士队伍。

所有这些军事精英都被期望遵循武士道的准则——“战士之道”。武士道的要求包括忠于主人和面对死亡的无畏。

47浪人，或忠实的守护神

1701年，东山天皇派遣帝国使节从他在京都的位子前往江户（东京）的幕府。幕府高级官员吉中纪拉（Kira Yoshinaka）担任此次访问的司仪。两位年轻的大名，Ako的Asano Naganori和Tsumano的Kamei Sama，在首都执行轮流出勤的任务，因此幕府赋予他们照顾皇帝特使的任务。

基拉被派去训练大名的宫廷礼仪。浅野和龟井向吉拉提供了礼物，但这位官员认为这些礼物完全不够，非常愤怒。他开始鄙视这两位大名。

龟井对他想杀死吉拉的侮辱性待遇非常生气，但浅野鼓吹要有耐心。龟井的随从们因为害怕他们的主人，偷偷地付给了吉拉一大笔钱，于是这位官员开始对龟井好一些。然而，他继续折磨浅野，直到年轻的大名无法忍受。

当基拉在大厅里称浅野为“没有礼貌的乡巴佬”时，浅野拔出剑袭击了这位官员。基拉头上只受了一处浅创，但幕府法律严格禁止任何人在江户城堡内拔剑。34岁的浅野被命令犯下seppuku罪。

浅野死后，幕府没收了他的领地，使他的家庭陷入贫困，他的武士沦为浪人。

通常，武士被期望跟随他们的主人走向死亡，而不是面对作为一个没有主人的武士的耻辱。然而，浅野的320名战士中有47人决定继续活着并寻求报复。

在大石义雄的领导下，47名浪人秘密发誓不惜一切代价杀死基拉。由于害怕发生这样的事件，基拉加固了自己的家，并部署了大量警卫。阿科浪人等待时机，等待基拉放松警惕。

为了帮助基拉放松警惕，浪人分散到不同的领域，从事商人或劳工的卑微工作。其中一人嫁给了一个家庭，这个家庭建造了基拉的豪宅，这样他就可以获得蓝图。

Oishi自己也开始酗酒，花大钱嫖妓，模仿一个完全堕落的男人。当一名来自萨摩的武士认出躺在街上的醉汉Oishi时，他嘲笑他并踢了他的脸，这是一种完全蔑视的表现。

Oishi和他的妻子离婚，为了保护他们，把她和他们年幼的孩子送走了。他的大儿子选择留下来。

浪人复仇

1702年12月14日晚，当雪飘落时，47名浪人在江户附近的本州再次会面，准备进攻。一个年轻的浪人被派去阿科讲述他们的故事。

四十六人首先警告基拉的邻居他们的意图，然后用梯子、击槌和剑包围了这位官员的房子。

一些浪人悄悄地爬上了基拉官邸的墙壁，然后制服并捆绑了受惊的守夜人。听到鼓手的信号，浪人从前面和后面进攻。基拉的武士被发现睡着了，冲出去在雪地里打赤脚。

基拉本人只穿着内衣，跑到一个储藏室里躲起来。浪人在屋子里搜寻了一个小时，终于发现那个官员蜷缩在煤堆中的小屋里。

通过朝野的打击在他头上留下的伤疤认出了他，Oishi跪下，向Kira提供了朝野用来进行seppuku的同一把wakizashi（短剑）。他很快意识到，基拉没有勇气光荣地自杀，然而，这位官员没有拿起剑的意愿，吓得直发抖。Oishi斩首了Kira。

浪人在大厦的院子里集合。四十六个人都活着。他们杀死了多达四十名基拉的武士，但只牺牲了四名步行伤者。

拂晓时，浪人穿过城镇来到圣加库吉神庙，他们的主就葬在那里。他们复仇的故事很快传遍全城，沿途人群聚集在一起为他们欢呼。

Oishi冲洗了Kira头部的血液，并将其送到Asano的坟墓。46名浪人随后坐在那里等待被捕。

殉道与荣耀

巴库夫人决定了他们的命运，浪人被分为四个群体，由大名家族居住——细川家族、马里家族、水野家族和松田家族。浪人之所以成为民族英雄，是因为他们坚持武士道，勇敢地表示忠诚；许多人希望他们能因杀害基拉而获得赦免。

尽管幕府将军本人试图给予宽大处理，但他的议员们不能宽恕非法行为。1703年2月4日，浪人被命令犯下seppuku——这是一个比死刑更光荣的判决。

为了在最后一刻得到缓刑，四位大名的浪人一直等到天黑，但不会得到赦免。46名浪人，包括Oishi和他16岁的儿子，犯下了seppuku。

浪人被埋葬在东京的圣库寺，靠近他们的主人。他们的坟墓立即成为敬仰日本人的朝圣场所。最先来访的人之一是来自萨摩的武士，他在街上踢了大石。他道歉后也自杀了。

第四十七个浪人的命运并不完全清楚。大多数消息来源说，当他在浪人的家乡阿科讲述故事回来时，幕府将军赦免了他，因为他还年轻。他活到了老年，然后和其他人一起埋葬。

为了平息公众对浪人判决的愤怒，幕府将军政府将朝野的土地所有权和十分之一归还给了他的长子。

流行文化中的浪人

德川时代，日本处于和平状态。由于武士是一个很少战斗的武士阶层，许多日本人担心他们的荣誉和精神正在消失。47个浪人的故事给了人们希望，一些真正的武士仍然存在。

因此，这个故事被改编成无数歌舞伎剧、木偶剧、木版画，以及后来的电影和电视节目。这个故事的虚构版本被称为Chushingura，至今仍非常流行。事实上，47名浪人被视为武士道的典范，供现代观众效仿。

来自世界各地的人们仍然前往圣库寺参观浅野和四十七浪人的墓地。他们还可以看到基拉的朋友们来认领他的头颅埋葬时给寺庙的原始收据。

来源

• 德巴里、威廉·西奥多、卡罗尔·格鲁克和亚瑟·E·蒂德曼。《日本传统的来源》，第2卷，纽约：哥伦比亚大学出版社。
• 池上英子。《驯服武士：尊敬的个人主义与现代日本的形成》，剑桥：哈佛大学出版社。
• 马可、费德里科和亨利·D·史密斯二世。“Chushingura翻译家：年轻的Motori Norinaga从一位佛教牧师那里听到了阿科浪人的故事”，《日本纪念碑》，第58卷，第4期，439-465页。
• 直到，巴里。47浪人：武士忠诚和勇气的故事，比佛利山：石榴出版社。