法是一个起源于印度教宗教神学或教条的概念。这个词是梵文词根Dhr的派生词，Dhr的意思是保持、维持或支持。Dhr也可用于佩戴、记忆或携带物品。

正如人们所预料的那样，像达摩这样具有重大宗教意义的词，其含义非常丰富。在印度教，特别是古典印度教中，有三个主要的文本是印度教的佛法思想的主要参考来源，每一个文本都通过解释和例子来解释其意义和重要性。这些是《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》，其中包含广为人知的章节或潜台词，称为《博伽梵歌》，以及《手法》。。

一般来说，法是宇宙秩序的持有者，可以粗略地翻译成英语单词，如职责、法律、道德、原则、宗教、正义、正义、义务、秩序等。对印度教徒来说，这个概念也许可以理解为一个指导人们生活的概念体系。例如，前面提到的文本可以回答这样一个问题：一个人如何将自己的地位与家庭、社会、世界和宇宙联系起来。答案是遵循佛法。它将个体与更大的个体联系起来。。

更具体地说，日常经典印度教生活的佛法可以从一个人的瓦尔纳阿斯拉摩法的角度来理解。瓦尔纳是传统印度教社会划分的等级。阿斯拉玛是传统印度教社会中大多数人被理解为经过的人生阶段。因此，一个人的瓦尔纳阿斯拉摩法表明了一套针对个人的特定的律法规则。没有一套普遍适用于每个人的佛法道德和原则。例如，在传统的印度教社会中，四个瓦尔纳是婆罗门或牧师、克萨提亚或武士、瓦希亚或普通人、苏德拉或仆人。每个团体都有自己的法。对婆罗门来说，这是和平，是知识和真理的安全保存。对克萨提亚人来说，这是诚实和维护合法性，可能会导致战争。。

对于每一个阿斯拉摩或生命阶段，法也将不同，并将附属于阿斯拉摩特定的目标和偿还阿斯拉摩特定的债务。人生的四个基本阶段是学生、户主、退休人员或森林居民和放弃。对于一个学生来说，目标实际上是佛法，生活在独身状态，学习吠陀的知识，并通过学习圣人所学来偿还他们的债务。对于一个户主来说，他们的目标是卡玛，或是带来生殖的愉悦的爱，以及阿尔萨，或是财富的积累。通过这种方式，户主通过生儿子来偿还祖先的债务，通过在荣誉仪式上花钱来偿还神的债务。对于退休人员或森林居民来说，没有真正的目标，所有的债务都被视为偿还，家庭血统也得到了保证，因为一个人的儿子已经有了一个儿子——理想情况下。对一个弃绝者来说，目标是解脱所有束缚在轮回中的依恋。。

虽然这些佛法思想，连同印度教的万神殿、宗教神话和种姓制度似乎在古典印度教时期（约公元前200年至公元1100年）形成，但这一概念在过去和将来都是极其重要的，并可供注释。例如，在古典印度教中，它是社会意识形态发展的基础，是个人参与社会结构的基础。相反，现代印度教中种姓制度的逐渐解体可能导致最终使用“苏亚达摩”一词，而“苏亚达摩”一词并没有像瓦尔纳·阿斯拉玛·达摩那样严格的、针对特定社会的指导方针。。