在古典修辞学中，dissoi logoi是对立论点的概念，是诡辩思想和方法的基石。也被称为反逻辑。

在古希腊，dissoi logoi是学生模仿的修辞练习。在我们这个时代，我们看到迪索伊·洛吉在“法庭上”工作，那里的诉讼不是关于真相，而是关于证据的优势”（詹姆斯·戴尔·威廉姆斯，《古典修辞学导论》，2009年）。

dissoi logoi这个词来自希腊语，意思是“双重论证”。dissoi logoi是一篇匿名的诡辩论文的标题，一般认为这篇论文写于公元前400年左右。

见下面的例子和观察。另见：

• 论证
• 辩论
• 辩证法
• 埃伦丘斯
• 记忆
• 准备辩论：探讨问题的两面
• 苏格拉底对话
• 诡辩与诡辩
• 停滞期

实例和意见

• “[G.B.]Kerferd写道，“[dissoi logoi]的基本特征，”[G.B.]Kerferd写道，“不仅仅是对立论点的出现，而是两个对立论点都可以由一个单独的说话人表达，因为它们都在一个复杂的论点中”（诡辩运动[1981]，第84页）这种辩论程序可以通过指出每一方在其选择的条件下都是真实的来迫使任何问题陷入绝境。最终，双方都依赖于语言及其与“外部世界”的不完美对应关系，不管人们认为这个世界是什么。这种分析技术的一种形式hnique最近在“解构”的名义下复兴。或者，双方可以同意接受一种优越的地位，尽管它显然依赖于人类的论证而不是神的真理。正是从这种调和到对立的结构，盎格鲁-撒克逊法理学下降了：我们将社会问题完全地划分为两个层次对立的问题，安排他们的冲突的戏剧性显示，（因为法律不能支付APORIA作为社会纠纷的结论）接受陪审团听众的裁决作为一个明确的真理，为未来争论的先例。”（Richard Lanham，一个修辞术语的清单，第二版。加利福尼亚大学出版社，1991）
• “本质上，dissoi logoi假定一面（LOGO）一个论点的正确性定义了另一个论点的存在，创造了一种修辞情境，其中至少有两个logoi在争夺主导地位。相反，西方文化关于论点是真是假的隐含假设促使一个人假设论点的一方是真的或更准确，而另一方则是假的或更不准确完全不同的是，智者承认争论的一方可能在特定语境中代表“更强”的徽标，而另一方则代表“较弱”，但这并不排除较弱的徽标在不同或未来语境中变得更强。智者认为，更强的徽标，无论多么强大，永远不会完全消失克服相互竞争的logoi，赢得绝对真理的称号。相反——这是dissoi logoi的核心——至少还有一种观点可以作为更强论点的另一种观点。”（Richard D.Johnson Sheehan，《诡辩修辞学》《作文理论：当代作文研究中理论和学术的批判性原始资料》，玛丽·林奇·肯尼迪主编，格林伍德，1998年）

原著

• “Dissoi Logoi（双重论点）这个名字，取自它的前两个词，被赋予了一本书，附在《塞克斯图斯·经验》手稿的末尾……它包含了能够产生相反含义的论点，它有处理好与坏、体面与不体面、公正与不公正、真与假的章节，以及一些无标题部分。它看起来像学生的课堂讲稿，但这种外观可能具有欺骗性。内容是我们在普罗泰戈拉的反逻辑中所期望的，但更安全的做法是简单地将其命名为诡辩。“例如，为了证明体面和不体面实际上是一样的，提出了以下双重论点：让妇女在家里洗衣服是体面的，但妇女在宫殿里洗衣服是不体面的[对男人来说没关系]。因此，同一件事既可耻又体面。”（H.D.兰金，《智者、苏格拉底和愤世嫉俗者》，巴恩斯和诺贝尔出版社，1983年）

内存上的dissoi logoi

• “人们发现，记忆是最伟大、最公平的发现；它对一切事物、对智慧以及对生活的行为都是有用的。这是第一步：如果你集中注意力，你的头脑通过这种方式取得进步，会感知到更多。第二步是实践你听到的任何东西。如果你多次听到同样的事情，并且重复一遍，你所学的东西会作为一个相互关联的整体呈现在你的记忆中。第三步是：每当你听到什么，就把它和你已经知道的联系起来。例如，假设你需要记住“Chrysippos”这个名字，你必须把它和chrusos（黄金）和hippos（马）联系起来。”（罗莎蒙德·肯特·斯普拉格译《迪索伊·洛吉》，心智，1968年4月）