激进女权主义是一种哲学,强调男女不平等的父权根源,或者更具体地说,是男性对女性的社会支配。激进女权主义将父权制视为主要按照性别划分社会权利、特权和权力,从而压迫妇女和剥夺男子的权利。
激进女权主义反对现有的政治和社会组织,因为它与父权制有着内在的联系。因此,激进女权主义者往往对当前体制内的政治行动持怀疑态度,相反,他们倾向于关注破坏父权制和相关等级结构的文化变革。
激进的女权主义者往往比其他女权主义者更激进(激进的称为“扎根”)。一位激进的女权主义者的目标是废除父权制,而不是通过法律变革对制度进行调整。激进的女权主义者也反对将压迫减少到经济或阶级问题上,就像社会主义或马克思主义女权主义者有时做或做的那样。
激进女权主义反对父权制,而不是男性。将激进的女权主义等同于憎恨男人,就是假定父权制和男人在哲学和政治上是不可分割的。(尽管如此,罗宾·摩根(Robin Morgan)为“憎恨男人”辩护说,这是被压迫阶级憎恨压迫他们的阶级的权利。)
激进女权主义植根于更广泛的激进当代运动。20世纪60年代参加反战和新左派政治运动的妇女发现自己被运动中的男子排斥在平等权力之外,尽管这些运动被认为具有赋予权力的基本价值。这些妇女中的许多人分裂成了专门的女权主义团体,同时仍然保留着她们最初的政治激进理想和方法。“激进女权主义”成为女权主义更激进边缘的术语。
激进女权主义被认为是利用提高意识的团体来提高对妇女压迫的认识。后来,激进的女权主义者有时会增加对性的关注,包括一些转向激进的政治女同性恋。
一些关键的激进女权主义者包括蒂格雷斯·阿特金森、苏珊·布朗米勒、菲利斯·切斯特、科林·格拉德·科尔曼、玛丽·戴利、安德里亚·德沃金、舒拉米思·费尔斯通、杰曼·格里尔、卡罗尔·哈尼什、吉尔·约翰斯顿、凯瑟琳·麦金农、凯特·米利特、罗宾·摩根、艾伦·威利斯和莫妮克·维蒂格。属于女权主义激进女权派的团体包括红袜队、纽约激进女性(NYRW)、芝加哥妇女解放联盟(CWLU)、安娜堡女权主义之家、女权主义者、女巫、西雅图激进女性和16号牢房。激进的女权主义者在1968年组织了反对美国小姐选美的示威游行。
激进女权主义者关注的核心问题包括:
激进妇女团体使用的工具包括提高意识团体、积极提供服务、组织公众抗议以及举办艺术和文化活动。大学里的女性研究项目通常得到激进女权主义者以及更自由和社会主义的女权主义者的支持。
一些激进的女权主义者提倡一种政治形式的女同性恋或独身,作为整个父权文化中异性恋的替代品。激进女权主义者团体内部对变性身份仍存在分歧。一些激进的女权主义者支持变性人的权利,认为这是另一场性别解放斗争;一些人反对变性人的存在,特别是变性妇女,因为他们认为变性妇女体现和促进父权制性别规范。
后一类人将他们的观点和自己视为跨排斥的激进女权主义者/女权主义者(TERF),更为非正式的绰号是“性别批判”和“女性主义”
由于与TERF的联系,许多女权主义者已经不再认同激进女权主义。尽管他们的一些观点可能与激进女权主义者的原始信条相似,但许多女权主义者不再使用这个词,因为它们是跨包容性的。TERF不仅仅是跨恐惧的女权主义;这是一场暴力的国际运动,它经常妥协其女权主义者立场,与保守派合作,目的是危害和消灭跨性别人群,特别是跨女性人群。
今年早些时候,美国一个更臭名昭著的TERF组织与南达科他州的共和党人合作,尽管他们在禁止对跨青少年进行医疗干预的堕胎问题上存在分歧。
激进女权主义在其巅峰时期是进步的,但该运动缺乏交叉视角,因为它将性别视为最重要的压迫轴心。像它前后的许多女权运动一样,它由白人妇女主导,缺乏种族公正的视角。
自从金伯利·克伦肖(Kimberle Crenshaw)创造了“交叉性”(intersectionality)一词,为她之前的黑人女性的行为和作品命名以来,女权主义一直在走向一场结束一切压迫的运动。越来越多的女权主义者认同交叉女权主义。
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