Maria W.Stewart（1803-1879年12月17日）是19世纪北美黑人活动家和讲师。她是任何种族中第一位在公共场合发表政治演讲的美国出生女性，早于弗雷德里克·道格拉斯（Frederick Douglass）和索乔纳·特鲁斯（Sojourner Truth）等黑人活动家和思想家，并对其产生了重大影响。斯图尔特是《解放者》的撰稿人，他活跃于进步派，也影响了新英格兰反奴隶制协会等团体。

作为美国早期的女权倡导者，她也早于苏珊·B·安东尼和伊丽莎白·卡迪·斯坦顿等著名的妇女参政主义者，当斯图尔特突然出现时，他们还处于童年和青少年时期。斯图尔特写作和演讲的文笔和语言都非常流畅，这很容易与后来的黑人活动家和女权运动者的口才相媲美，甚至可以与一个多世纪后在全国崭露头角的年轻浸礼会牧师马丁·路德·金博士相媲美。然而，由于歧视和种族偏见，斯图尔特在贫困中度过了几十年，才开始修改和整理她的演讲和著作，并撰写了一本简短的自传，这些自传直到今天都可以阅读。斯图尔特的公共演讲生涯只持续了大约一年，而她的写作生涯不到三年，但通过她的努力，她帮助在美国点燃了北美19世纪的黑人活动家运动。

快速事实：玛丽亚w。斯图尔特

• 众所周知：斯图尔特是一位反对种族主义和性别歧视的活动家；她是已知的第一位向所有性别的听众公开演讲的美国出生女性。
• 也称为：玛丽亚·米勒
• 出生：1803年，康涅狄格州哈特福德
• 逝世：1879年12月17日，华盛顿特区。
• 出版作品：《Maria W. Stewart笔下的沉思》、《宗教与道德的纯粹原则》、《我们必须建立的必然基础》、《黑人的抱怨》
• 配偶：詹姆斯·斯图尔特（m.1826-1829）
• 引人瞩目的名言：“我们的灵魂与你们的灵魂一样，被自由和独立的爱所激发……我们不怕那些杀死身体的人，在那之后，他们就再也做不到了。”

早年生活

斯图尔特出生于康涅狄格州哈特福德的玛丽亚·米勒。她父母的姓名和职业不详，1803年是她出生年份的最佳猜测。斯图尔特在5岁时成为孤儿，被迫接受契约劳役，她必须为一名牧师服务，直到15岁。她就读于安息日学校，在牧师图书馆里广泛阅读，尽管被禁止接受正规教育，她还是自学成才。

波士顿

15岁时，斯图尔特开始做仆人养活自己，继续在安息日学校接受教育。1826年，她嫁给了詹姆斯·W·斯图尔特，不仅取了他的姓，还取了他的中间首字母。詹姆斯·斯图尔特（James Stewart）是一名船运代理人，曾在1812年的战争中服役，并作为战俘在英国度过了一段时间。

詹姆斯·斯图尔特于1829年去世；他留给玛丽亚·斯图尔特的遗产是由白人遗嘱执行人通过长期的法律诉讼从她手中夺走的，她没有得到任何资金。

斯图尔特的灵感来源于19世纪北美黑人活动家大卫·沃克（David Walker），他在丈夫去世一年后去世。沃克死于神秘的情况，他的一些同龄人认为他是中毒的。在支持奴隶制的乔治亚州，一群男子悬赏10000美元捉拿沃克，或悬赏1000美元谋杀沃克（2020年分别为280000美元和28000美元）。)

黑人历史学家、前教授马里林·理查森（Marlyn Richardson）在其著作《美国第一位黑人女政治作家玛丽亚·斯图尔特》（Maria W.Stewart）中解释说，沃克的同时代人认为，他可能被下毒，作为对他声言维护黑人权利的报复：

"The cause of Walker's death was investigated and debated without resolution by his contemporaries and remains a mystery to this day."

沃克死后，斯图尔特觉得她有责任继续进行当时正在萌芽的19世纪北美黑人活动家运动。她经历了一次宗教皈依，她确信上帝在召唤她成为一名“为上帝和自由而战”和“为受压迫的非洲而战”的战士

斯图尔特在为黑人妇女的作品做广告后，与反奴役活动家出版商威廉·劳埃德·加里森的作品有了联系。她带着几篇关于宗教、种族主义和奴役制度的文章来到他的报纸办公室，1831年加里森以小册子的形式出版了她的第一篇文章《宗教和纯粹的道德原则》。

公开演讲

斯图尔特开始公开演讲的时候，圣经中禁止女性教学的禁令被解释为禁止女性在公共场合向不同性别的听众演讲。弗朗西斯·赖特（Frances Wright），一位出生于苏格兰的白人女性反奴役活动家，在1828年公开发表演讲，制造了一场公众丑闻；史学家们知道，在斯图尔特之前，还没有一位公共女讲师出生在美利坚合众国，尽管必须考虑抹杀美洲原住民的历史。格里姆凯姐妹经常被认为是第一位公开演讲的美国女性，直到1837年才开始演讲。

1832年，斯图尔特向不同性别的听众发表了她四次演讲中最著名的第二次演讲。她在新英格兰反奴隶制协会会议的会场富兰克林大厅发表了讲话。在她的演讲中，她质疑自由的黑人是否比被奴役的黑人更自由，因为他们缺乏机会和平等。Stewart反对所谓的“殖民计划，这是当时将某些美国黑人移居西非的计划”。正如Richardson教授在她的书中解释的那样，Stewart在演讲开始时说了以下几句话：

"Why sit ye here and die. If we say we will go to a foreign land, the famine and the pestilence are there and there we shall die. If we sit here, we shall die. Come let us plead our case before the whites: if they save us alive, we shall live—and if they kill us, we shall but die."

斯图尔特在下一句话中用宗教术语表达了她作为美国第一批黑人和妇女权利倡导者之一的开创性角色：

"Methinks I heard a spiritual interrogation—'Who shall go forward, and take off the reproach that is cast upon the people of color? Shall it be a woman? And my heart made this reply—'If it is they will, be it even so, Lord Jesus!' "

斯图尔特在她的四次演讲中谈到了美国黑人面临的机会不平等。近两个世纪后，斯图尔特在发表演讲的同时发表了几篇文章，其中一篇是她在其中一篇文章中写道的，这些话预示着黑人生命物质运动的到来：

"Look at our young men—smart, active, energetic, with souls filled with ambitious fire....They can be nothing but the humblest laborers, on account of their dark complexion."

Stewart的演讲和写作经常用宗教术语来表达，她强调了对黑人平等教育的必要性，她也经常强调在美国，黑人需要直言不讳，要求平等权利。但即使在波士顿的黑人小社区，斯图尔特的演讲和写作也遭到了反对。许多人认为斯图尔特不应该如此强烈地鼓吹黑人的权利，作为一名女性，她根本不应该公开讲话。Maggie MacLean在俄亥俄州立大学历史系网站上发表的一篇文章中解释了Stewart遇到的负面反应：

"Stewart was condemned for having the audacity to speak onstage. In the words of African American historian William C. Nell, writing about Stewart in the 1850s, she 'encountered an opposition even from her Boston circle of friends, that would have dampened the ardor of most women.' "

纽约、巴尔的摩和华盛顿特区。

斯图尔特从1833年开始搬到纽约并在纽约生活了大约20年，期间她在公立学校任教，最终成为长岛威廉斯堡的一名助理校长。她从未在纽约公开发表过讲话，也没有在以后的几年里公开发表过讲话。1852年或1853年，斯图尔特搬到巴尔的摩，在那里她私下教书。1861年，她搬到华盛顿特区，内战期间在那里任教。伊丽莎白·凯克利（Elizabeth Keckley）是她在该市的一位朋友，她以前是一名奴隶，是第一夫人玛丽·托德·林肯的裁缝。凯克利很快就会出版自己的回忆录《幕后：或者说，三十年的奴隶生活和四年的白宫生活》

在继续教学的同时，Stewart于19世纪70年代被任命为弗里德曼医院和精神病院的客房部主管。这一职位的前任是索乔纳·特鲁斯。这家医院已成为前来华盛顿的前奴隶的避风港。斯图尔特还创办了一所社区主日学校。

死亡

1878年，斯图尔特发现一项新的法律使她有资格为她丈夫在1812年战争期间在海军服役的尚存配偶领取养老金。她用每月8美元，包括一些追溯付款，重新出版了《玛丽亚·W·斯图尔特夫人笔下的冥想》，增加了关于她在内战期间生活的材料，还增加了加里森和其他人的一些信件。这本书出版于1879年12月；当月17日，斯图尔特在她工作的医院去世。她被安葬在华盛顿的格雷斯兰公墓。

遗产

斯图尔特作为一位开拓性的演说家和进步的偶像而被人们铭记。她的作品影响了19世纪的反奴役和女权运动。但她的影响，特别是对黑人思想家和活动家的影响，在她四次演讲后的几十年中甚至在她去世后都产生了回响。国家公园管理局在其网站上写道斯图尔特的巨大影响：

"Abolitionist and women’s rights advocate Maria W. Stewart was....the first Black American woman to write and publish a political manifesto. Her calls for Black people to resist slavery, oppression, and exploitation were radical. Stewart’s thinking and speaking style influenced Frederick Douglass, Sojourner Truth, and Frances Ellen Watkins Harper."

麦克莱恩在俄亥俄州立大学历史系网站上的文章中表示同意，并指出：

"Maria Stewart’s essays and speeches presented original ideas that were to become central to the struggles for African American freedom, human rights and women’s rights. In this she was a clear forerunner to Frederick Douglass, Sojourner Truth and generations of the most influential African American activists and political thinkers. Many of her ideas were so far ahead of their time that they remain relevant more than 180 years later."

其他参考资料

• 柯林斯，帕特里夏·希尔。《黑人女性主义思想：知识、意识和赋权政治》，1990年。
• 海恩，达琳·克拉克。《美国黑人妇女：早期，1619-1899年》，1993年。
• 《非裔美国演说家》，1996年。
• 麦克林，麦琪。“玛丽亚·斯图尔特”，电子历史，电子历史，osu.edu。
• “Maria W.Stewart”，美国内政部国家公园管理局。
• 理查森，玛丽莲。《美国第一位黑人女政治作家玛丽亚·W·斯图尔特：散文和演讲》，1987年。