卢修斯·安纳乌斯·塞内卡的一生（公元前4年-公元65年）

塞内卡是中世纪、文艺复兴时期及以后重要的拉丁作家。布莱恩·阿金斯在《沉重的塞内卡：他对莎士比亚悲剧的影响》经典之作《爱尔兰2》（1995）1-8中说，他的主题和哲学甚至应该对我们有吸引力。ISSN 0791-9417。而詹姆斯·罗姆（James Romm）在《每日垂死：尼禄宫廷的塞内卡》（the Court of Nero）中质疑这个人是否像他的哲学一样有原则。

年长的塞内卡是一位修辞学家，来自西班牙科尔多瓦的一个马术家庭，他的儿子，我们的思想家卢修斯·安纳乌斯·塞内卡大约出生于公元前4年。他的阿姨或其他人带着这个小男孩在罗马接受教育，他在那里学习一种融合了斯多葛主义和新毕达哥拉斯主义的哲学。

塞内卡大约在公元31年开始了他的法律和政治生涯，57年担任领事。他与三位皇帝中的第一位卡利古拉发生了冲突。卡里古拉的妹妹因被控与塞内卡通奸而被流放在克劳迪斯治下，塞内卡被送往科西嘉接受惩罚。在克劳迪斯的最后一任妻子小阿格里皮娜的帮助下，他战胜了科西嘉流亡，成为了公元54-62年朱利奥·克劳迪斯家族最后一位成员的顾问，此前他曾担任过他的导师。

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塞内卡所写的悲剧引发了这样一个问题：这些悲剧是否是为了表演；它们可能是专门用来背诵的。他们不是针对原创主题，而是以令人毛骨悚然的细节处理熟悉的主题。

塞内卡作品

Works by Seneca Available at the Latin Library: Epistulae morales ad Lucilium Quaestiones naturales de Consolatione ad Polybium, ad Marciam, and ad Helviam de Ira Dialogi: de Providentia, de Constantia, de Otio, de Brevitate Vitae, de Tranquillitate Animi, de Vita Beata, and de Clementia Fabulae: Medea, Phaedra, Hercules [Oetaeus], Agamemnon, Oedipus, Thyestes, and Octavia? Apocolocyntosis and Proverbs.

实践哲学

美德、理性、美好生活

塞内卡的哲学最为人所知的是他给卢西柳斯的信和他的对话。

根据斯多葛学派的哲学，美德（virtus）和理性是美好生活的基础，美好的生活应该简单地按照自然规律生活，顺便说一句，这并不意味着你应该避开财富。但是，虽然伊壁鸠鲁的哲学论著可能会激励你实现你永远无法实现的崇高目标，但塞内卡的哲学更为实用。[参见基于斯多葛学派的决议]塞内卡的哲学并非严格意义上的斯多葛学派，而是包含了从其他哲学中引入的思想。他甚至哄骗和哄骗，就像他建议母亲停止悲伤一样。“你很漂亮，”他说（意译）“有一种不需要化妆的抗衰老的魅力，所以不要表现得像最坏的虚荣女人。”

You never polluted yourself with make-up, and you never wore a dress that covered about as much on as it did off. Your only ornament, the kind of beauty that time does not tarnish, is the great honour of modesty. So you cannot use your sex to justify your sorrow when with your virtue you have transcended it. Keep as far away from women's tears as from their faults. (www.uky.edu/ArtsSciences/Classics/wlgr/wlgr-privatelife261.html) 261. Seneca to his mother. Corsica, A.D. 41/9.

他的务实哲学的另一个著名例子来自《大力士·福伦》中的一句话：“成功和幸运的犯罪称为美德。”

他确实受到了批评。据罗姆说，他因与利维拉的所谓联系而遭到流放，因追求财富而受到嘲弄，因谴责暴政而受到伪君子的嘲笑，但他是一名暴君教师。

塞内卡门尼派讽刺作品中的戏仿与滑稽

美尼波式讽刺作品《绝迹术》（克劳迪斯的南瓜化）是对神化皇帝时尚的模仿，也是对滑稽的克劳迪斯皇帝的滑稽表演。古典学者迈克尔·科菲（Michael Coffey）表示，“神化”一词是指传统意义上的“神化”，即一个人，通常是政府首脑，如罗马皇帝，被（根据罗马元老院的命令）变成神。Apocolocyntosis包含一个单词，表示某种类型的葫芦——可能不是南瓜，而是流行的“南瓜化”。备受嘲笑的克劳迪斯皇帝不会被塑造成一个普通的上帝，人们期望他比凡人更好、更聪明。

塞内卡的社会意识

从严肃的角度看，由于塞内卡将男人被情感和恶习奴役与身体奴役相比较，许多人认为他对压迫性奴役制度持前瞻性观点，尽管他对女性的态度（见上文引文）不那么开明。

塞内加和基督教会的遗产

塞内卡与基督教会

尽管目前受到怀疑，但人们认为塞内卡与圣保罗通信。由于这封信，塞内卡为基督教会领袖所接受。但丁在他的神曲中把他置于边缘。

在中世纪，许多古典古代作品都丢失了，但由于与圣保罗的书信往来，塞内卡被认为非常重要，僧侣们保存并复制了他的材料。

塞内卡与文艺复兴

塞内卡在中世纪幸存下来，这段时期见证了许多古典作品的消失，在文艺复兴时期，塞内卡继续表现良好。正如Brian Arkins所写，在本文开头提到的第1页：

"For the dramatists of the Renaissance in France, in Italy, and in England, Classical tragedy means the ten Latin plays of Seneca, not Aeschylus, Sophocles, and Euripides...."

塞内卡不仅适合莎士比亚和其他文艺复兴时期的作家，而且我们对他的了解也符合我们今天的思维方式。Arkins的文章早在9/11之前，但这只意味着另一个事件可以被添加到恐怖事件列表中：

"[T]he appeal of Seneca's plays for the Elizabethan age and for the modern age is not far to seek: Seneca studies evil with great diligence and, in particular, evil in the prince, and both those ages are very well versed in evil.... In Seneca and in Shakespeare, we encounter first a Cloud of Evil, then the defeat of Reason by Evil, and, finally, the triumph of Evil. All this is caviar to the age of Dachau and Auschwitz, of Hiroshima and Nagasaki, of Kampuchea, Northern Ireland, Bosnia. Horror does not turn us off, as it turned off the Victorians, who could not handle Seneca. Nor did horror turn off the Elizabethans...."

塞内卡的主要古代资料来源

迪奥·卡西乌斯塔西图奥克塔维亚，一部有时被认为是塞内卡的戏剧