“权力意志”是19世纪德国哲学家弗里德里希·尼采哲学的核心概念。它最好被理解为一种非理性的力量，存在于所有个体中，可以引导到不同的目的。尼采在其整个职业生涯中探索了权力意志的概念，在不同的角度将其归类为心理学、生物学或形而上学原则。因此，权力意志也是尼采最容易被误解的思想之一。

这个想法的起源

尼采在二十出头读到阿瑟·叔本华的《作为意志和表现的世界》，并被它迷住了。叔本华对生活提出了一种极为悲观的看法，其核心思想是，一种他称之为“意志”的盲目、不断奋斗的非理性力量构成了世界的动态本质。这一宇宙意志通过每个个体以性欲和贯穿自然界的“生命意志”的形式展现或表达自己。它是许多痛苦的根源，因为它本质上是贪得无厌的。一个人能做的减轻痛苦的最好的事情就是找到使痛苦平静下来的方法。这是艺术的功能之一。

在他的第一本书《悲剧的诞生》中，尼采假定他所说的“酒神”冲动是希腊悲剧的根源。就像叔本华的意志一样，它是一种非理性的力量，从黑暗的起源涌起，并以疯狂的醉酒、性放纵和残忍的节日表现出来。他后来关于权力意志的概念有着显著的不同，但它保留了一种深刻的、前理性的、无意识的力量，这种力量可以被利用和转化，从而创造出美好的东西。

权力意志作为一种心理原则

在早期的作品如《人，太人性化了》和《黎明》中，尼采将他的大部分注意力集中在心理学上。他没有明确地谈论“权力意志”，但他一次又一次地解释了人类行为的各个方面，即支配或控制他人、自己或环境的欲望。在《同性恋科学》中，他开始更加明确，在《查拉图斯特拉如是说》中，他开始使用“权力意志”这一表达

不熟悉尼采著作的人可能倾向于相当粗略地解释权力意志的概念。但尼采并不是只考虑，甚至不是主要考虑拿破仑或希特勒等明确寻求军事和政治权力的人背后的动机。事实上，他典型地相当巧妙地运用了这一理论。

例如，《同性恋科学》的第13条格言题为“权力感理论”。尼采认为，我们对他人行使权力，既有利于他人，也有伤害他人。当我们伤害他们时，我们让他们以一种粗鲁的方式感受到我们的力量，同时也是一种危险的方式，因为他们可能会寻求报复。让别人感激我们通常是一种更好的方式来感受我们的力量；我们也因此扩大了我们的权力，因为我们受益的人看到了站在我们一边的好处。事实上，尼采认为，造成痛苦通常不如表现善意令人愉快，甚至认为残忍，因为它是次选项，是一个人缺乏权力的标志。

尼采的价值判断

尼采设想的权力意志既不好也不坏。这是每个人的基本动力，但它以许多不同的方式表达自己。哲学家和科学家将权力意志转化为真理意志。艺术家们把它引导成一种创造的意志。商人通过致富来满足它。

在《道德谱系论》中，尼采对比了“主人道德”和“奴隶道德”，但两者都可以追溯到权力意志。创建价值表，将其强加给人们，并据此判断世界，这是权力意志的一个值得注意的表现。尼采试图理解和评价道德体系，而这一思想正是尼采试图理解和评价道德体系的基础。强壮、健康、娴熟的人自信地将自己的价值观直接强加给世界。相反，弱者则试图以更狡猾、迂回的方式强加自己的价值观，让强者对自己的健康、力量、自负和骄傲感到内疚。

因此，尽管权力意志本身既不好也不坏，尼采显然更喜欢用某种方式来表达自己。他不主张追求权力。相反，他赞扬权力意志升华为创造性活动。粗略地说，他赞扬那些他认为具有创造性、美丽和肯定生命的表达，并批评那些他认为丑陋或天生软弱的权力意志的表达。

尼采非常关注的权力意志的一种特殊形式是他所说的“自我克服”。在这里，权力意志被用来引导自我控制和自我转化，其指导原则是“你真正的自我不在你的内心深处，而在你的上方”

尼采与达尔文

19世纪80年代，尼采阅读并似乎受到了几位德国理论家的影响，这些理论家批评了达尔文关于进化如何发生的说法。在几个地方，他将权力意志与“生存意志”进行了对比，他似乎认为这是达尔文主义的基础。但事实上，达尔文并没有提出求生的意愿。相反，他解释了物种如何在生存斗争中因自然选择而进化。

作为生物学原理的权力意志

有时，尼采似乎认为权力意志不仅仅是一个原则，它可以洞察人类的深层心理动机。例如，在《查拉图斯特拉如是说》中，他让查拉图斯特拉说：“无论我在哪里找到了一个生物，我都在那里找到了权力的意志。”在这里，权力的意志适用于生物领域。从一个相当直截了当的意义上讲，人们可能会理解一个简单的事件，比如一条大鱼吃了一条小鱼，这是权力意志的一种形式；大鱼通过将环境的一部分吸收到自身中来展示对环境的掌控。

作为形而上学原则的权力意志

尼采曾打算写一本书，名为《权力意志》，但从未以这个名字出版过一本书。然而，在他死后，他的妹妹伊丽莎白出版了一本他未发表的笔记集，由她自己组织和编辑，题为《权力意志》。尼采在《权力意志》中重新审视了他的永恒哲学，这是一个在《同性恋科学》中提出的观点

本书的某些章节明确指出，尼采认真对待权力意志可能是贯穿整个宇宙的基本原则这一观点。第1067节，本书的最后一节，总结了尼采将世界视为“一个能量的怪物，没有开始，没有结束……我的酒神世界，永恒的自我创造，永恒的自我毁灭……”的方式，它总结道：