有争议的。机智的。雄辩的。这些是非洲裔美国活动家、前伊斯兰国家发言人马尔科姆·X在1965年去世前后的一些描述方式。马尔科姆X在恐吓白人和中间派黑人时被称为煽动者，其原因之一主要是因为他在采访和演讲中发表了挑衅性评论。而牧师。马丁·路德·金（Martin Luther King Jr.）接受了甘地的非暴力哲学，赢得了主流公众的赞扬和尊重。马尔科姆十世（Malcolm X）坚持认为黑人有权以任何必要的方式捍卫自己，这让美国白人内心感到恐惧。相比之下，许多非裔美国人赞赏马尔科姆讨论黑人的爱和赋予黑人权力。他的演讲摘录揭示了为什么马尔科姆X出现在公众既害怕又钦佩的领导人的面前。

作为一个美国人

1964年4月3日，马尔科姆十世发表了一场名为“投票还是子弹”的演讲，他在演讲中敦促黑人克服阶级、宗教和其他差异，反对种族压迫。在演讲中，马尔科姆X还指出，他不是反白人，而是反剥削，他不认同自己是共和党人、民主党人或美国人。

他说，“嗯，我是一个不相信自欺欺人的人。我不会坐在你的桌子旁，看着你吃饭，我的盘子里什么都没有，然后称我自己是一个食客。坐在桌子旁并不意味着你就是一个食客，除非你吃了盘子里的东西。身在美国并不意味着你就是一个美国人。出生在美国并不意味着“我不能让你成为美国人。为什么，如果出生使你成为美国人，你就不需要任何立法；你就不需要任何宪法修正案；你就不会面临华盛顿特区的民权阻挠……不，我不是美国人。我是2200万美国主义受害者中的一员。”

以任何必要的方式

无论生死，马尔科姆X都被指控是一名热爱暴力的激进分子。1964年6月28日，他在一次演讲中讨论了非裔美国人团结组织的成立问题，但却揭示了另一个问题。马尔科姆X不是支持肆意暴力，而是支持自卫。

他说，“你和我允许自己被非暴力虐待的时间已经过去了。只有那些对你非暴力的人才是非暴力的。当你能给我带来一个非暴力的种族主义者，给我带来一个非暴力的种族隔离主义者，那么我就会变成非暴力的……如果美国政府不想让你和我得到步枪，那就拿着枪吧。”他远离那些种族主义者。如果他们不想让你和我使用球杆，就把球杆从种族主义者手中拿走。”

被奴役工人的不同心态

在1963年访问密歇根州立大学期间，马尔科姆X发表了一次演讲，讨论了奴役期间“田野黑人”和“家庭黑人”之间的区别。他把黑人家庭描绘成满足于他们的环境，服从于他的奴隶，也就是黑人的反面。

他说，是黑人的家庭，“他的主人的痛苦就是他的痛苦。他的主人生病对他的伤害比他自己生病对他的伤害更大。当房子开始烧毁时，那种黑人会比主人自己更努力地把主人的房子弄出去。但是后来你又有一个黑人在田野里。家里的黑人是少数。群众艾斯：田里的黑人是大众。他们占大多数。当主人生病时，他们祈祷他死。如果他的房子着火，他们会祈祷有风来吹拂微风。”

马尔科姆X说，虽然家庭黑人甚至拒绝接受离开奴隶主的想法，但家庭黑人却抓住了获得自由的机会。他说，在20世纪的美国，家庭黑人仍然存在，只是他们穿着得体，说话流利。

“当你说‘你的军队’时，他说‘我们的军队’，”马尔科姆X解释道。“他没有人为他辩护，但每当你说‘我们’时，他就会说‘我们’……当你说你有麻烦时，他会说，‘是的，我们有麻烦了。’但现场还有另一种黑人。如果你说你有麻烦，他会说，‘是的，你有麻烦了。’他不会认同你的困境呃

论民权运动

马尔科姆X在1963年12月4日发表了一篇题为“上帝对美国白人的审判”的演讲。在演讲中，他质疑民权运动的真实性和有效性，认为是白人在操纵这场运动。

他说：“黑人‘起义’由白人，即白狐控制。黑人‘革命’由白人政府控制。黑人‘革命’的领导人（民权领袖）所有这些都是由白人自由主义者资助、影响和控制的；而在这个国家发生的所有取消午餐柜台、剧院、公厕等种族隔离的示威，都是白人自由主义者点燃和煽动的人工火焰，他们绝望地希望能利用这场人工革命打击真正的黑人革命，这场革命已经将白人霸权从非洲、亚洲席卷而出，并正在将其从拉丁美洲席卷而出……甚至现在也在这个国家的黑人群众中表现出来。”

黑人历史的重要性

1962年12月，马尔科姆X发表了一篇题为“黑人的历史”的演讲，他在演讲中指出，美国黑人没有其他人成功，因为他们不知道自己的历史。他说：

“在美国，有黑人掌握了数学科学，成为了物理学的教授和专家，能够把人造卫星扔到大气中，扔到太空中。他们是这一领域的大师。我们有黑人掌握了医学领域，我们有黑人掌握了其他领域，但他们都非常聪明。”艾尔多姆：我们在美国有黑人，他们掌握了黑人自身的历史知识。我们的人民中有各个领域的专家，但在我们中间很少能找到一位黑人历史专家。而且，因为他缺乏关于黑人历史的知识，不管怎样他在其他科学领域有多么出色，他总是受到限制，他总是处于我们最愚蠢的人所处的地位。”