托马斯·霍布斯是一位多才多艺的科学家和哲学家，他对形而上学和政治哲学的贡献继续塑造着世界。他最伟大的作品是1651年出版的《利维坦》（Leviathan），他在书中阐述了他的社会契约政治哲学，其中群众同意由君主或行政长官统治，以换取安全和其他服务，这一思想挑战了神权概念，并从那时起影响了公民生活。霍布斯最为人所知的是一位政治哲学家，他的才能涵盖了许多学科，他对科学、历史和法律做出了重大贡献。

政治语录

“自然（上帝创造和统治世界的艺术）是由人类的艺术创造的，正如在许多其他事物中一样，在这一点上，它也被模仿，从而可以制造出一种人造动物……因为通过艺术创造出一种称为联邦或国家（拉丁语，CIVITAS）的巨大利维坦，这只是一个人造的人，虽然比自然人的身材和力量都要大，但它的保护和防卫是为了保护自然人；在这个人造的人身上，主权是一个人造的灵魂，赋予整个身体生命和活力。”（利维坦，导言）

霍布斯的《利维坦》的第一行总结了他的论点的要点，即政府是由人创造的人造结构。他将这一点与书中的中心隐喻联系在一起：政府作为一个人，由于其集体力量而比个人更强大、更伟大。

“世俗政府和精神政府不过是带到世上的两个词，目的是让人们看得更清楚，误解他们的合法君主。”（利维坦，第三卷，第38章）

霍布斯是天主教会的强烈反对者，他认为教皇声称的临时权力是虚假的。这句话澄清了他的立场，即这不仅是不正确的，而且实际上在人们之间播下了关于他们应该遵守的最终权威的混乱。

关于正义的引述

“没有刀剑的盟约不过是文字，根本无法保护一个人。”（利维坦，第二卷，第17章）

霍布斯认为他的《利维坦》是一种力量，它在所有人身上都具有同等优势，因此能够强制执行其集体意志。他认为，除非有办法强制遵守所有合同和协议，否则所有合同和协议都毫无价值，否则首先放弃合同的一方拥有不可抗拒的优势。因此，建立起支配性的利维坦对于文明是必要的。

关于科学和知识的引文

“科学是关于结果的知识，以及一个事实对另一个事实的依赖。”（利维坦，第一卷，第五章）

霍布斯是一位唯物主义者；他相信现实是由你可以触摸和观察的物体定义的。因此，观察对科学研究至关重要，对商定现实的精确定义也是如此。他相信，一旦你对你所观察到的事物的定义达成一致，你就可以观察它们所经历的变化（或后果），并利用这些数据形成猜测。

“但是，在所有其他发明中，最崇高和最有益的发明是语言，它由名字或词缀以及它们之间的联系组成；人们通过语言来记录自己的思想，当它们过去时回忆它们，并相互宣布它们以供共同使用和交流；没有语言，人类之间就没有联邦，也没有国家社会、契约、和平，无非是在狮子、熊和狼之间。”（利维坦，第一卷，第四章）

根据他的唯物主义信念，霍布斯认为语言和对词语精确定义的一致性是任何文明的关键。没有语言框架，其他任何事情都无法完成。

宗教语录

“因为传道者以自己的权利（在他们服从国家的任何地方）取得的任何权力，尽管他们称之为上帝的权利，不过是篡夺。”（利维坦，第四卷，第46章）

霍布斯回到了他的终极观点：地球上的权威是由人们为了自身利益而传递的，而不是通过神权授予的。他的反天主教倾向在谴责声称自己拥有世俗世界权威的宗教人士时表现得淋漓尽致。霍布斯主张一种服从政府的新教国家宗教。

关于人性的引述

“……人的生命是孤独、贫穷、肮脏、野蛮和短暂的。”《利维坦》，第一卷，第13章）

霍布斯对人性的看法很模糊，这导致他支持一个强大、连贯的政府。他描述了如果人们在一个没有强有力的执法机构和合同的世界里自力更生，将会存在的那种世界，他描述了一个可怕和暴力的世界，并以这种精辟的描述结束了我们在这样一个地方的生活。

死亡语录

“现在我要进行我的最后一次航行，在黑暗中大跃进。”

这是霍布斯临终时说的最后一句话。词组转换已经进入语言，并被重复和重新设计了很多次；例如，在丹尼尔·笛福（Daniel DeFoe）的《摩尔·弗兰德斯》（Moll Flanders）一书中，有名无实的人物说婚姻可以“像死亡一样，是黑暗中的一次飞跃”