在古典修辞学中，短语是审慎或实践智慧。形容词：短语。

在关于美德和邪恶的伦理论文（有时归于亚里士多德）中，弗罗涅西斯被描述为“明智地听取建议，判断生活中所有可取和需要避免的东西，善用所有可用的东西，在社会上正确行事，遵守适当的场合，明智地运用言语和行动，对所有有用的东西都有专业知识”（由H.Rackam翻译）。

词源：来自希腊语“思考，理解”

实践智慧

• “[报告]说服的概念指向人类的实际判断能力。我所说的判断是指对特定情况做出反应的心理活动，这种反应利用我们的感觉、信念和情绪，而不受它们的支配，以任何方式简化为一个简单的规则。这种判断可能涉及整合新的信息有几种判断——逻辑的、审美的、政治的，也许还有其他的——但我心目中的这个概念与亚里士多德所说的实践智慧或哲学，以及阿奎那所说的普鲁登科联系最为密切e、 这也与我们的常识观念有关。”（布莱恩·加斯滕，《拯救说服：对修辞和判断的辩护》，哈佛大学出版社，2006年）

演讲者和听众中的语词

• “在某种程度上，修辞被视为一门艺术，能够进行实践提炼，修辞学或实践智慧通常被认为是通过修辞行为增强和培养的副产品或相关‘商品’之一。对亚里士多德来说，实践智慧是民族精神的修辞成分之一。但也许是最重要的事实上，发明和论证的方法，连同大量的陈词滥调和拓扑学，都可以被视为在演讲者和听众中增强弗伦西斯的手段。”（托马斯B.法雷尔，“弗伦西斯。”修辞学与写作百科全书：从古代到信息时代的交流，特蕾莎·伊诺斯主编，劳特利奇，1996年）

精神分裂与创新精神

• “推理之所以有说服力，是因为我们认为这是一种性格特征。没有人会因为某人是医生并且了解健康而推断医生因此是健康的。但我们一直在就修辞和短语进行推断。我们假设，如果有人能给出好的建议，他或她一定是一个好人。这种推断是错误的基于这样一种信念，即弗伦西斯和善良不仅仅是知识。推理对我们来说是有说服力的，因为它是弗伦西斯和性格的证据，尽管所有这些证据都必须是错误的和不可辩驳的。“它是演讲中创造的性格的证据（即，虚构的精神气质）。”（尤金·卡弗，《亚里士多德修辞学：性格的艺术》，芝加哥大学出版社，1994年）

伯里克利的例子

• “在修辞中[亚里士多德]，伯里克利是修辞有效性的典范，因为他巧妙地选择了说服策略，并对自己的性格具有说服力。也就是说，伯里克利举例说明了成功的修辞与弗伦·希斯有着密切的联系：最好的修辞家拥有实践智慧，能够识别最有效的说服手段在任何特定情况下，包括诉诸于他们自己作为实践智慧的人的声誉。亚里士多德在其对修辞学的有影响力的定义中建立了“辨别力”这一短语，即在每种特定情况下，看到可用说服手段的能力……”（史蒂文·梅洛，《修辞学与修辞学批评之友》，沃尔特·乔斯特和温迪·奥姆斯特德主编，威利·布莱克威尔，2004年）