“启蒙修辞学”一词是指从十七世纪中叶到十九世纪初修辞学的研究和实践。

这一时期有影响力的修辞学著作包括乔治·坎贝尔（George Campbell）于1776年首次出版的《修辞学哲学》（Physology of修辞学），以及休·布莱尔（Hugh Blair）于1783年首次出版的《修辞学与贝尔·莱特（Belles Lettres）演讲。乔治·坎贝尔（George Campbell）生活在1719年至1796年间，是苏格兰牧师、神学家和修辞学哲学家。休·布莱尔（Hugh Blair）生活在1718年至1800年间，是苏格兰牧师、教师、编辑和修辞学家。坎贝尔和布莱尔只是众多和苏格兰启蒙运动有关的重要人物中的两位。

正如Winifred Bryan Horner在《修辞学与作文百科全书》中指出的那样，“18世纪的苏格兰修辞学”具有广泛的影响力，尤其是在北美作文课程的形成以及19世纪和20世纪修辞学理论和教育学的发展中。”

18世纪启蒙修辞学时代

17世纪关于修辞和风格的论文包括奥利弗·戈德史密斯的《雄辩论》和大卫·休谟的《写作中的简洁与精致论》。维西马斯·诺克斯（Vicesimus Knox）的《论写作和对话中的简洁风格》和《塞缪尔·约翰逊论怪兽风格》（Samuel Johnson On the Bugbear Style）也是在这个时代制作的。

西方修辞学时期

西方修辞学可以分为不同的类别：古典修辞学、中世纪修辞学、文艺复兴修辞学、19世纪修辞学和新修辞学。

培根和洛克

托马斯·米勒，“十八世纪修辞学”

“英国启蒙运动的倡导者不情愿地承认，虽然逻辑可以解释原因，但修辞对于激发行动意志是必要的。正如[弗朗西斯]培根的《学习的进步》（1605）所提出的那样。”，这种心智能力的模型为根据个人意识的运作来定义修辞学的努力建立了一个总的参考框架……就像约翰这样的继任者在洛克看来，培根是一位活跃于他那个时代政治的实践者，他的实践经验使他认识到修辞是公民生活中不可避免的一部分批评修辞学利用语言技巧促进派系分裂，骆家辉本人于1663年在牛津大学发表修辞学演讲，回应了公众对说服力的兴趣，这种说服力克服了政治变革时期对修辞学的哲学保留。”

启蒙运动中的修辞学概述

Patricia Bizzell和Bruce Herzberg，“修辞传统：从古典时代到现在的阅读”

17世纪末，传统修辞学与历史、诗歌和文学批评体裁密切相关，即所谓的贝勒斯·莱特（belles lettres）——这种联系一直延续到19世纪

“然而，在17世纪末之前，传统修辞学受到了新科学信徒的攻击，他们声称修辞学通过鼓励使用装饰性的而不是简单、直接的语言来掩盖真相……教会领袖和有影响力的作家对朴素风格的呼求，使得清晰或清晰成为一种趋势在接下来的几个世纪里，讨论理想风格的口号。”

“17世纪初，弗朗西斯·培根（Francis Bacon）的心理学理论对修辞学产生了更为深远和直接的影响……然而，直到18世纪中叶，才出现了一套完整的心理学或认识论修辞学理论，其重点是诉诸心理能力，以说服以演讲为重点的演讲运动始于18世纪早期，一直持续到19世纪。”

切斯特菲尔德勋爵谈说话的艺术

切斯特菲尔德勋爵（菲利普·多默·斯坦霍普），给他儿子的信

“让我们回到雄辩，或说得好的艺术，这永远不应该完全脱离你的思想，因为它在生活的每一个方面都是如此有用，在大多数情况下都是绝对必要的。没有它，一个人在议会、教堂或法律中都无法有所作为；甚至在日常会话中，一个已经养成了轻松习惯的人l雄辩，说话恰当准确，将比那些说话不正确和不雅的人有很大的优势。”

“正如我以前告诉过你的那样，演讲的任务是说服人们；你很容易感到，取悦人们是说服他们的一大步。因此，你必须意识到，对于一个在公众场合演讲的人来说，无论是在议会、讲坛还是在律师事务所（即在法庭上）演讲都是多么有利，以取悦听众，从而引起他们的注意；这是他离不开雄辩术的帮助的。仅仅说他所说的语言，按照语法规则，以最纯粹的语言是不够的，但他必须说得优雅，也就是说，他必须选择最好的、最有表现力的词，并把它们排列成最好的顺序。同样，他应该用恰当的隐喻、明喻和其他修辞手段来修饰自己所说的话；如果可能的话，他应该通过快速而明快的机智转变使之活跃起来。”

修辞哲学

杰弗里·M·苏德曼，“正统与启蒙：十八世纪的乔治·坎贝尔”

“现代修辞学家同意[乔治·坎贝尔的]“修辞学哲学”为“新国家”指明了道路，人文学科的研究将成为演讲艺术的基础。英国修辞学的一位著名历史学家称这部作品是十八世纪出现的最重要的修辞文本，有相当数量的专业论文和文章。d期刊详细报道了坎贝尔对现代修辞学理论的贡献。”

亚历山大·布罗迪，“苏格兰启蒙运动读者”

“一个人在深入修辞学时，不可能不遇到心智能力的概念，因为在任何修辞学练习中，智力、想象力、情感（或激情）的能力因此，乔治·坎贝尔（George Campbell）在《修辞学哲学》（The Physology of修辞学）中很自然地注意到了这四种能力。在修辞学研究中，这四种能力以上述方式进行了适当的排序，因为演说家首先有一个想法，其位置是智力。通过想象的行为，这个想法然后用合适的词语表达出来这些话在听众中以情感的形式产生反应，这种情感使听众倾向于演说家为他们所想的行为。”

Arthur E.Walzer，“乔治·坎贝尔：启蒙时代的修辞学”

“虽然学者们关注了18世纪对坎贝尔作品的影响，但坎贝尔对古代修辞学家的恩惠却很少受到关注。坎贝尔从修辞学传统中学到了很多东西，并且在很大程度上是修辞学传统的产物。昆提利安的“演讲学院”是有史以来最全面的古典修辞学体现尽管“修辞学哲学”常常被认为是“新”修辞学的典范，但坎贝尔并不打算挑战昆蒂利安。恰恰相反，他认为自己的作品证实了昆蒂利安的观点，认为心理因素是一个重要因素18世纪经验主义的光芒只会加深我们对古典修辞传统的欣赏。”

修辞学和美语讲座

詹姆斯·赫里克，“修辞学的历史和理论”

“[休]布莱尔将风格定义为“一个人通过语言表达其概念的独特方式”。因此，风格对布莱尔来说是一个非常广泛的关注范畴。此外，风格与一个人的“思维方式”有关。因此，“在许多情况下，当我们审视一位作家的作品时，很难将风格与思维方式区分开来。”布莱尔显然认为，一个人的风格——一个人的语言表达方式——提供了一个人如何思考的证据。”

“实际问题……是布莱尔风格研究的核心。修辞学旨在使观点具有说服力。因此，修辞学风格必须吸引听众并清楚地陈述案例。”

“关于清晰，布莱尔写道，没有比风格更重要的关注点。毕竟，如果信息缺乏清晰性，一切都会失去。布莱尔认为，声称你的主题很难理解并不是缺乏清晰性的借口：如果你不能清楚地解释一个难理解的主题，你可能不理解它……布莱尔的大部分观点都是错误的sel对他的年轻读者来说，包括这样的提醒：“任何对句子意义不重要的词，总是会破坏句子。”

Winifred Bryan Horner，“十八世纪修辞学”

“布莱尔的《修辞学与美貌讲座》于1783年在布朗大学、1785年在耶鲁大学、1788年在哈佛大学被采用，到本世纪末，它已成为大多数美国大学的标准教材……布莱尔的味觉概念，是18世纪的一个重要学说，在全世界的英语国家被采用。味觉被认为是一种语言通过培养和学习可以提高的一种品质。这一概念很容易被接受，特别是在苏格兰和北美，在那里，提高成为一项基本原则，美与善紧密相连。随着修辞学从生成型转向解释型，英国文学的研究也在传播最后，修辞学和批评成了同义词，两者都成了以英国文学为可观察物理数据的科学。”

来源

培根，弗朗西斯。《学习的进步》，平装本，CreateSpace独立出版平台，2017年9月11日。

比泽尔，帕特里夏。《修辞传统：从古典时代到现在的阅读》，布鲁斯·赫茨伯格，第二版印刷，贝德福德/圣马丁出版社，1990年2月。

布莱尔，休。“修辞学和美式文学讲座”，平装本，Bibliobazar，2009年7月10日。

布罗迪，亚历山大。《苏格兰启蒙运动的读者》，Canongate经典，平装本，Canongate英国，1999年6月1日。

乔治·坎贝尔。“修辞学哲学，”平装书，密歇根大学图书馆，1838年1月1日。

奥利弗·戈德史密斯。《蜜蜂：散文集》，Kindle版，印刷出版社，2018年7月10日。

詹姆斯·赫里克：《修辞学的历史与理论》，第6版，劳特利奇，2017年9月28日。

休谟，大卫。“文章二十：写作中的简约与精致”，《自由在线图书馆》，2019年。

约翰逊，塞缪尔。《塞缪尔·约翰逊的作品，法学博士：关于塞缪尔·约翰逊的一生和天才的论文》，G·迪尔伯恩，1837年。

诺克斯，维西莫斯。“诺克斯的论文，第22卷”，J.F.多夫，1827年。

托马斯·斯隆（编辑）。《修辞学百科全书》。牛津大学出版社，2001年8月2日。

斯坦霍普，菲利普·多默，切斯特菲尔德伯爵。《致儿子的信：成为一个世界上的男人和绅士的艺术》，M.W.邓恩，1901年，第2卷。

《正统与启蒙：十八世纪的乔治·坎贝尔》，《麦吉尔女王研究Id史》，第1版，麦吉尔女王大学出版社，2001年10月16日。

各种各样的《修辞与写作百科全书》，特蕾莎·贾纳金·伊诺斯（编辑），第一版，劳特利奇，2010年3月19日。

各种各样的《修辞学与写作百科全书：从古代到信息时代的交流》，特里萨·贾纳金·埃诺斯（编辑），第1版，劳特利奇，2010年3月19日。

乔治·坎贝尔：启蒙时代的修辞学〉《现代修辞学》，南伊利诺伊大学出版社，2002年10月10日。