文化历史方法（有时称为文化历史方法或文化历史方法或理论）是一种进行人类学和考古学研究的方法，在大约1910年至1960年期间在西方学者中盛行。文化历史方法的基本前提是，进行考古学或人类学研究的主要原因是为没有书面记录的群体建立过去重大事件和文化变化的时间线。

文化历史方法是在历史学家和人类学家的理论基础上发展起来的，在一定程度上有助于考古学家组织和理解19世纪和20世纪初由古董学家收集并仍在收集的大量考古数据。顺便说一句，这一点并没有改变，事实上，随着能量计算和考古化学（DNA、稳定同位素、植物残留物）等科学进步的出现，考古数据的数量迅速增加。它的巨大性和复杂性至今仍在推动考古学理论的发展。

美国考古学家菲利普·菲利普斯（Phillip Phillips）和戈登·威利（Gordon R.Willey，1953）在20世纪50年代重新定义考古学的著作中，为我们理解20世纪上半叶考古学的错误心态提供了一个很好的比喻。他们说，文化历史考古学家认为，过去相当像一个巨大的拼图游戏，有一个预先存在但未知的宇宙，如果你收集足够多的碎片并将其装配在一起，就可以辨认出来。

不幸的是，其间的几十年已经响亮地向我们表明，考古宇宙根本没有那么整洁。

文化与社会进化

文化-历史的方法是基于文化-历史运动，这是一种在19世纪末在德国和奥地利发展起来的思想。Kulturkreis有时拼写为Kulturkreise，音译为“cultural circle”，但在英语中的意思是“文化情结”。这一学派主要由德国历史学家和民族志学家弗里茨·格雷布纳（Fritz Graebner）和伯恩哈德·安克曼（Bernhard Ankermann）创立。特别是，格雷布纳在学生时代是一名中世纪历史学家，作为一名民族志学家，他认为应该有可能为没有书面资料来源的地区建立类似中世纪学者的历史序列。

为了能够为几乎没有书面记录的人建立地区文化史，学者们利用了单线性社会进化的概念，部分基于美国人类学家刘易斯·亨利·摩根（Lewis Henry Morgan）和爱德华·泰勒（Edward Tyler）以及德国社会哲学家卡尔·马克思（Karl Marx）的思想。这个观点（很久以前就被揭穿了）是文化的发展或多或少是沿着一系列固定的步骤进行的：野蛮、野蛮和文明。该理论认为，如果你对某一特定地区进行适当的研究，你可以追踪该地区的人们在这三个阶段中是如何发展（或不发展）的，从而将古代社会和现代社会按其在文明化过程中所处的位置进行分类。

发明、扩散、迁移

三个主要过程被视为社会进化的驱动力：发明，将新想法转化为创新；传播，将这些发明从一种文化传播到另一种文化的过程；移民，人们从一个地区到另一个地区的实际流动。思想（如农业或冶金）可能是在一个地区发明的，并通过扩散（可能是沿着贸易网络）或移民转移到邻近地区。

19世纪末，有一种疯狂的说法，即现在被认为是“超扩散”，即所有古代创新思想（农业、冶金、建造纪念性建筑）都起源于埃及，并向外传播，这一理论在20世纪初彻底被揭穿。Kulturkreis从不认为所有东西都来自埃及，但研究人员确实相信，推动社会进化进步的思想起源的中心数量有限。这也被证明是错误的。

博阿斯与蔡尔德

在考古学中采用文化历史方法的核心是弗兰兹·博阿斯和维尔·戈登·柴尔德。博阿斯认为，通过对文物组合、聚落模式和艺术风格等方面的详细比较，你可以了解一个识字前社会的文化历史。比较这些东西将使考古学家能够识别相同点和不同点，并发展当时主要和次要感兴趣地区的文化历史。

Childe将比较方法推向了极限，模拟了东亚农业和金属加工发明的过程，以及它们在整个近东乃至欧洲的传播。他令人惊讶的广泛的研究导致后来的学者超越了文化历史的方法，一个继子没有活着看到。

考古学与民族主义：我们为什么继续前进

文化-历史的方法确实产生了一个框架，一个未来几代考古学家可以建立的起点，在许多情况下，解构和重建。但是，文化-历史方法有许多局限性。我们现在认识到，任何形式的进化都不是线性的，而是繁杂的，有许多不同的前进和后退步骤，失败和成功是人类社会的重要组成部分。坦率地说，研究人员在19世纪末确定的“文明”的高度，以今天的标准来看，是令人震惊的低能：文明是白人、欧洲人、富人和受过教育的男性所经历的。但比这更痛苦的是，文化历史观直接助长了民族主义和种族主义。

通过发展线性区域历史，将其与现代种族群体联系起来，并根据这些群体在线性社会进化规模上所达到的程度对其进行分类，考古研究为希特勒的“大师种族”提供了素材，并为帝国主义和欧洲对世界其他地区的强行殖民提供了理由。任何一个没有达到“文明”顶峰的社会，从定义上来说都是野蛮或野蛮的，一个令人瞠目结舌的白痴想法。我们现在更清楚了。

来源

• 艾斯利LC。1940《民族学的文化历史方法回顾》，威廉·施密特、克莱德·克鲁霍恩和S.A.西伯著。《美国社会学评论》5（2）：282-284。
• Heine Geldern R.1964年。德语国家百年民族学理论：一些里程碑。当代人类学5（5）：407-418。
• 科尔出版社，1998年。民族主义与考古学：论民族的建构与遥远过去的重建。人类学年鉴27:223-246。
• 迈克尔。1996文化历史理论。作者：Fagan BM，编辑。牛津考古学之友。纽约：牛津大学出版社。第162页。
• 菲利普斯P和威利G.1953年。美国考古学的方法和理论：文化历史整合的操作基础。美国人类学家55（5）：615-633。
• 触发背景。1984另类考古学：民族主义、殖民主义、帝国主义。男子19（3）：355-370。
• Willey GR和Phillips P.1955年。美国考古学的方法与理论2：历史发展解释。美国人类学家57:722-819。