“重新发现丢失的价值”

由于他对民权运动的非凡影响，人们很容易忘记金既是一名部长也是一名活动家。在1954年的演讲《重新发现失去的价值》中，金探索了人们无法过上正直生活的原因。在演讲中，他讨论了科学和战争对人类的影响，以及人们是如何通过采取相对论的心态而放弃了道德观念的。

金说：“首先，我们在现代世界采用了一种相对论的伦理。”。“……大多数人无法捍卫自己的信念，因为大多数人可能没有这样做。看，每个人都没有这样做，所以这一定是错误的。既然每个人都在这样做，那么它一定是对的。所以，对什么是对的进行了一种数字解释。但今天上午我在这里要告诉大家，有些事情是对的，等等我认为事情是错的。永远是这样，绝对是这样。仇恨是错的。它一直是错的，也永远是错的。美国是错的，德国是错的，俄罗斯是错的，中国是错的。它在公元前2000年是错的，公元1954年是错的。它一直是错的。它永远是错的。”

在他的“失落的价值观”布道中，金还讨论了无神论，将实践无神论描述为比理论无神论更险恶的无神论。他说，教会吸引了许多人，他们口头上对上帝说了好听的话，却过着上帝不存在的生活。金说：“总有一种危险，那就是我们会让外界觉得我们相信上帝，而内心却不相信。”。“我们口口声声地说我们相信他，但我们的生活就像他从未存在过一样。这是宗教面临的永远存在的危险。这是一种危险的无神论。”

“继续前进”

1963年5月，金在阿拉巴马州伯明翰的圣卢克浸信会教堂发表了题为“继续前进”的演讲。当时，警方逮捕了数百名抗议种族隔离的民权活动家，但金努力鼓励他们继续战斗。他说，如果坐牢意味着通过民权立法，那么坐牢是值得的。

金说：“在这个国家的历史上，从未有过如此多的人因为自由和人类尊严而被捕。”。“你知道现在大约有2500人在监狱里。现在让我说一下。我们面临的挑战是让这场运动继续下去。团结中有力量，人数中有力量。只要我们继续像我们一样前进，伯明翰的权力结构将不得不屈服。”

诺贝尔和平奖演讲

马丁·路德·金于1964年获得诺贝尔和平奖。在获得这一荣誉后，他发表了一次演讲，将非洲裔美国人的困境与全球人民的困境联系起来。他还强调了实现社会变革的非暴力战略。

金说：“迟早，世界上所有的人都必须找到一种和平共处的方式，从而把这首悬而未决的宇宙挽歌变成一首充满兄弟情谊的创造性诗篇。”。“如果要做到这一点，人类必须进化出所有人类的冲突，一种拒绝复仇、侵略和报复的方法。这种方法的基础是爱。我拒绝接受一种愤世嫉俗的观念：民族国家必须将军国主义的梯级螺旋化为热核毁灭的地狱。d无条件的爱将在现实中拥有最终决定权。”

“超越越南：打破沉默的时刻”

1967年4月，金在纽约市河滨教堂举行的神职人员和世俗人士会议上发表了一篇题为“超越越南：打破沉默的时刻”的演讲，表达了他对越南战争的不满。他还谈到了人们认为像他这样的民权活动家应该远离反战运动的沮丧情绪。金认为和平运动和民权斗争是相互关联的。他说，他反对这场战争，部分原因是战争分散了帮助穷人的精力。

金说：“当机器和计算机、利润动机和财产权被认为比人更重要时，种族主义、物质主义和军国主义的巨大三胞胎是无法被征服的。”。“……用凝固汽油弹烧死人类，用孤儿和寡妇填满我们国家的家园，向通常人道的人的静脉注射仇恨的有毒药物，把身体残障和心理错乱的人从黑暗和血腥的战场送回家，这一切与智慧、正义和爱是无法调和的年复一年，这个国家在军事防御上的花费比在社会提升项目上的花费还要多，这正在走向精神死亡。”

“我去过山顶”

就在遇刺的前一天，金在1968年4月3日发表了他的“我去过山顶”演讲，为田纳西州孟菲斯市罢工环卫工人的权利辩护。这篇演讲很诡异，因为金在演讲中多次提到自己的死亡。他感谢上帝允许他在二十世纪中旬生活在美国和世界范围内的革命中。

但金一定要强调非裔美国人的处境，认为“在人权革命中，如果不立即采取行动，让世界上的有色人种摆脱长期的贫困、长期的伤害和忽视，整个世界都将注定……谈论‘流淌着牛奶和蜂蜜的街道’是可以的，但上帝命令我们关注贫民窟他在这里，他的孩子们不能一日三餐。谈论新耶路撒冷是可以的，但有一天，上帝的传教士必须谈论纽约、新亚特兰大、新费城、新洛杉矶、新孟菲斯、田纳西。这就是我们必须做的。”