方法1方法1/2：适用于家庭医生

1. 从基金会开始。所有的佛教学校，尤其是Theravāda，都确定了四种基本的、相互作用的品质，你应该培养这些品质，使你能够发展修行。它们是dāna，意思是给予或慷慨，sīla，意思是美德或道德，samādhi，意思是冥想，paāñā，意思是智慧或深刻的理解。为了获得最佳效果，你应该对每一项都给予同等的重视。人们往往从未真正开始实践，因为他们试图绕过慷慨和美德，这类似于汽车的燃料或房屋的墙壁。没有它们，一种实践永远不会发展，也很容易失败。冥想太肤浅，智慧太肤浅，没有任何改变人生的价值。每一种美德都以一种循环的模式强化下一种美德，为实现更深层的宁静和更深刻的洞察力扫清道路。

2. 2培养你的慷慨。这从来不像从远处捐款那么简单。相反，这是一个时刻到时刻对自己和他人的宽容实践。它体现在志愿者工作等活动中；向德智双全的从业者捐赠食物、衣物、药品和其他支持；向包括你自己在内的需要帮助的人提供你的关心、耐心和友善。你的意图支撑着所有这些实践，所以要熟练地、富有同情心地发展它们。制定你的意图，将你给予他人的同情心延伸到自己身上。这样做见证了一颗德行成熟的心。

3. 3遵守戒律。俗人通常选择遵守五戒或八戒，五戒在日常佛教徒中更常见。虽然无意中或无意中违反戒律并无害处，但你保持戒律的时间越长，你的修行就越深入、越稳定。前五戒是不杀生、不偷盗；有害的性行为；言语不当；以及药物滥用。此时此刻，犹太和基督教读者应该会有一点似曾相识。这些戒律的功能性作用很吸引人，因为保持它们可以建立一种对生活的信心。从本质上说，你的生活方式会以这样一种方式演变：智者会赞扬你的品质，而你也会避免成为失望的目标。但他们更深层次的作用是提供一种无怨无悔的感觉，这消除了对难以置信的强大冥想的阻碍。

4. 4练习冥想。冥想是关于学习你的身体、情感、思想和精神对象的真实本质，以及如何巧妙地、明智地发展它们以减少痛苦。《正典》和其他早期佛教文献的作者自始至终都指出，修行者应该通过萨摩塔追求深度的静谧状态（或“禅定”），作为通过内观获得洞察力（或“清晰地看到”）的一种方式。静默练习会削弱阻碍洞察力的心智方面。用一颗乱七八糟的心冥想，就像透过朦胧或昏暗的镜片看一样。佛法非常简洁地总结了这一点：没有顿悟就没有顿悟，没有顿悟就没有顿悟。两者兼备，其中一个接近涅盘。

5. 5实践智慧。这最终意味着在每一刻运用你的理解，让你的智慧成长，因为每一种情况都是不同的。这种特殊的技能来自其他三个方面，因此，虽然可以通过阅读早期文本、听好的讲座和参加个人静修在简单的层面上发展，但这种模式发展缓慢，但可能是四种模式中最美丽的一种。智慧通常是由慷慨所吸引和推动的，因为很容易遵循一个人与生俱来的偏好，但在充满挑战的情况下保持耐心、善良和智慧是慷慨思想的表现。

6. 6.学习早期的课文。早期文本的表述往往是最简单、最直接的；然而，在过去的100多年里，人们对可能被认可和被认定为不真实的文本进行了大量研究。复杂的是，这些最近的区别并不总是为那些开始或保持修行的人所知，因此教师往往可以天真地提出后来的想法和概念，传统上认为这些想法和概念是真正属于佛陀自己的。幸运的是，在21世纪，对于日常从业者来说，自己去发现它变得容易多了。大多数Theravāda传统的区别在于它们强调历史上的佛陀教义，而不是随后的解释和新的目标。这主要是由于学校之间的地理距离。因此，马āyāna和金刚āna学校的一些特点根本不存在。然而，Theravāda也有自己后来的想法，比如在《阿比达玛》和《观世音菩萨》等注释中发现的想法，这些想法是在历史上的佛陀死后许多世纪才编写的。

7. 7.学习现代文本。这三所佛教学校的修行者都制作了许多奇妙的冥想和生活手册，这些手册展示了发展修行的绝妙技巧和技巧。早期的经文是佛陀实际教导的中心参考点，但后来的经文可以提供其他修行者在解释早期经文时的个人经验，这可能非常鼓舞人心。由于学者们注意到了很强的相似性，尤其是在Theravāda和禅宗之间，阅读非Theravāda文本通常没有问题。但是，实践者应该了解后来的教义观念，以便能够认识到什么是和什么不是Theravāda学派，并避免使他们的实践复杂化。

8. 8平衡你的练习。早期的佛教文献似乎没有片面的做法，比如仅仅通过学习、冥想、美德或信心来觉醒。相反，它们都是作为整体的一部分或多或少占主导地位的主题。所以修行的本质是反思和学习，修行三摩太和内观禅修，培养慷慨和美德。这种情况下的例外情况实际上非常罕见，这是由于kamma或（更常见的情况是）文本本身被证明迟到或损坏等情况造成的。

方法二方法二：住在修道院

1. 1短期住宿。一开始，偶尔花一个周末的时间去一个受人尊敬的寺庙或寺院是非常有用的。这几乎总是涉及志愿工作，如帮助周围的修道院周围的地面和建筑物，或与其他志愿者和修道院受训者（经常被称为ANGAARIKAS）在厨房，但是慷慨的重要基础，以及发展你的道德和智慧技能，在与人打交道。对于寺院居民来说，好寺院的寺院生活可能非常艰难，一般来说，这是因为寺院是文化期望和圣日的中心方面，并提供诸如教学、咨询、葬礼等服务，以及更多被称为宗教佛教的其他服务。因此，世俗或非僧侣佛教徒可以学到很多关于如何在僧侣每周七天必须满足的有限环境中，面对苛刻的期望和服务要求，发展一种强有力的实践。

2. 2.准备一个避雨胜地。一般来说，这适用于在雨季的整个三个月内停留的高级从业人员。在世界各地，有数百人在他们喜欢的寺院预订静修，因此最好提前一年联系，尤其是知名寺院。

3. 3.寻找简单。在正统的实践中，Theravāda往往非常朴素、简单、极简、脚踏实地。相比之下，文化治疗法通常以常规、常规的团体仪式和诵经以及注重基于技术的冥想风格为特色。对许多人来说，正统的Theravāda可能看起来非常枯燥、乏味，但这是因为它的重点是把练习放在首位。

4. 被任命为僧侣或尼姑。一般来说，在遵守八戒至少一年后，典章是有益的，但时间越长越好。在更受尊敬的寺院（现在在东南亚非常罕见）中，圣职往往面临着深刻的挑战和挑战，因为它的特点是很少有团体或社会活动，并且能够在最长的时间内与世隔绝，以发展一种强有力的实践。最好是花几年时间修行，因为在大多数情况下，修行只有在五到六年的正式僧侣（被称为比丘）或修女（被称为比丘尼）之后才真正开始生效。对于文化体验来说，临时性的仪式是非常棒的。

5. 5.实践善良，而不是冷酷。在寺院里，变得非常严格和僵化，尤其是对游客来说。善良的品质是培养你的慷慨、美德、冥想以及最终对世界的理解的基础。

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