“絕對主義”一詞起源於著名政治哲學家讓·博丁的著作,後來託馬斯·霍布斯以讓·博丁的論點為基礎。他的作品導致了從c的概念衍生出來的絕對主義理論的形成。根據這一理論,“不僅所有國家必須是主權的(或者它們不是國家),而且其中的主權必須是無限的和不可分割的(或者它不再是主權)”(Hoekstra 1079)。也就是說,專制主義以“神權統治”的名義賦予君主無限的、不受控制的權力。
絕對主義包含著某些特徵:
傳統上,專制主義通常被視為“國家”戰勝社會的勝利——新的官僚體制、忠誠的軍隊、中央集權的皇權(黑39)。
對宗教和意識形態的強調是有益的,因為它為理解專制主義提供了一個新的基礎,即皇室和貴族之間的合作,而不是“國家”和社會之間的敵對關係,在其中,脅迫扮演了重要的角色,地方和貴族試圖採取行動,而不涉及王室(黑39)。
從15世紀到18世紀,專制主義國家在歐洲盛行,直到其權力被瓦解。法國、普魯士、西班牙、奧地利、中歐部分地區、俄羅斯、奧斯曼帝國、英國部分領土。
**的概念基礎是從洛克的政治理論中找到的,洛克質疑君主的無限權力。根據他的理論,“**可以而且應該在其權力上受到法律的限制,其權威性或合法性取決於其對這些限制的遵守”(瓦盧喬1)。**透過憲法來規範制度,從而限制了君主的無限權力。
因此,查爾斯·霍華德·麥克爾文在他的著名著作《**:古代和現代》中引用託馬斯·潘恩的話:“憲法不是**的行為,而是人民組成**的行為,沒有憲法的**是沒有權利的權力”(麥克爾文4)。
**具有某些特徵,其中一些特徵如下:
在古代,羅馬帝國是**國家的典範。”在羅馬帝國,拉丁形式的這個詞成為皇帝立法行為的專業術語,教會從羅馬法中借用這個詞來制定整個教會或某個教會省的教會條例”(McILwain 25)。在當今世界,無數國家都按照這一制度運作。
政治哲學中的專制主義和**是**制度的兩個重要方面。
兩者都起源於15世紀,在法國,少數家庭透過提出他們是上帝選擇的,因此比其他家庭優越的論點而繼續掌權。他們展示他們的絕對權威,剝削下層階級,直到約翰洛克質疑無限權力和權力集中在少數人手中的想法。他認為,主權國家的權利和權威受到限制。因此,**將這一權力劃分在某些機構中,這些機構根據憲法運作,既考慮到人民的利益,又確保人民的自由和保護。**為任何人都不能凌駕於法治之上的“法治”提供了基礎。
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