WEB杜博伊斯，哈莱姆文艺复兴时期的建筑师

作为社会学家、历史学家、教育家和社会政治活动家，威廉·爱德华·伯加特（W.E.B.）杜博伊斯（William Edward Burghardt，W.E.B.）在其整个职业生涯中一直主张非洲裔美国人立即实现种族平等。

在进步时代，杜博伊斯提出了“有才华的第十名”的概念，认为受过教育的非裔美国人可以领导美国的种族平等斗争。

杜博伊斯关于教育重要性的思想将在哈莱姆文艺复兴时期再次出现。在哈莱姆文艺复兴时期，杜波伊斯认为种族平等可以通过艺术获得。杜博伊斯利用其作为《危机》杂志编辑的影响力，推动了许多非裔美国视觉艺术家和作家的作品。

阿兰·勒罗伊·洛克，艺术家代言人

作为哈莱姆文艺复兴最伟大的支持者之一，阿兰·勒罗伊·洛克希望非裔美国人明白他们对美国社会和世界的贡献是巨大的。骆家辉作为一名教育家和艺术家倡导者的作品，以及他出版的作品，都为这一时期的非裔美国人提供了灵感。

兰斯顿·休斯（Langston Hughes）认为，洛克、杰西·雷德曼·福塞特（Jessie Redmon Fauset）和查尔斯·斯普金·约翰逊（Charles Spurgeon Johnson）应该被视为“促成所谓新黑人文学形成的人”。善良和挑剔——但对年轻人来说不是太挑剔——他们一直照顾着我们，直到我们的书诞生。”

1925年，洛克编辑了《调查图形》杂志的一期特刊。这期杂志的标题是“哈莱姆：黑人的麦加”。这一版本的两版已经售罄。

继《调查图形》特别版获得成功后，洛克出版了《新黑人：解读》杂志的扩展版。洛克的扩展版包括佐拉·尼尔·赫斯顿、亚瑟·肖伯格和克劳德·麦凯等作家。它的网页上有历史和社会散文、诗歌、小说、书评、摄影和亚伦·道格拉斯的视觉艺术。

杰西·雷德蒙·福塞特，文学编辑

历史学家大卫·勒弗林·刘易斯（David Levering Lewis）指出，福塞特作为哈莱姆文艺复兴时期的关键人物所做的工作“可能是无与伦比的”，他认为“考虑到她在任何任务中的一流头脑和令人敬畏的效率，如果她是个男人，谁也说不出她会做什么。”

杰西·雷德蒙·福塞特在哈莱姆文艺复兴时期及其作家中扮演了不可或缺的角色。福塞特与杜博伊斯（W.E.B.Du Bois）和詹姆斯·韦尔登·约翰逊（James Weldon Johnson）合作，作为《危机》的文学编辑，在这场重要的文艺运动中促进了作家的工作。

马库斯·加维，泛非领导人和出版商

​随着哈莱姆文艺复兴的兴起，马库斯·加维从牙买加来到这里。作为世界黑人进步协会（UNIA）的领导人，加维发起了“重返非洲”运动，并出版了一份周报《黑人世界》。该报刊登了哈莱姆文艺复兴时期作家的书评。

A.菲利普·伦道夫，劳工组织者

阿萨·菲利普·伦道夫的职业生涯跨越了哈莱姆文艺复兴和现代民权运动。伦道夫是美国工党和社会主义政党的杰出领袖，他在1937年成功地组织了卧车搬运工兄弟会。

但20年前，伦道夫开始与钱德勒·欧文一起出版《信使》。随着大迁徙的全面展开，以及吉姆·克罗（Jim Crow）法案在南方生效，该报有很多内容要发表。

伦道夫和欧文创办《信使》后不久，他们就开始以克劳德·麦凯等哈莱姆文艺复兴时期作家的作品为特色。

每个月，《信使》的页面都会刊登社论和文章，内容涉及正在进行的反对私刑运动、反对美国参与第一次世界大战以及呼吁非裔美国工人加入激进的社会主义联盟。

作家兼活动家詹姆斯·韦尔登·约翰逊

文学评论家卡尔·范·多伦（Carl Van Doren）曾将詹姆斯·韦尔登·约翰逊（James Weldon Johnson）描述为“一位炼金术士——他将贱金属转化为黄金”。在作为作家和活动家的整个职业生涯中，约翰逊始终证明了他有能力提升和支持非裔美国人对平等的追求。

20世纪20年代初，约翰逊意识到一场艺术运动正在兴起。约翰逊于1922年出版了选集《美国黑人诗集》，其中有一篇关于黑人创作天才的文章。该选集收录了Countee Cullen、Langston Hughes和Claude McKay等作家的作品。

为了证明非裔美国人音乐的重要性，约翰逊和他的兄弟一起编辑了选集，如1925年的《美国黑人精神之书》和1926年的《第二本黑人精神之书》。

来源

艾伦·道格拉斯：非裔美国现代主义者〉，斯宾塞艺术博物馆，艾伦·道格拉斯。