你可能听说过佐拉·尼尔·赫斯顿或贝西·史密斯，但你知道乔治亚·道格拉斯·约翰逊吗？奥古斯塔·萨维奇？内拉·拉森？这些人和其他几十人都是哈莱姆文艺复兴时期的女性。

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那是二十世纪初，对于新一代非裔美国人来说，与他们的父母和祖父母相比，世界发生了巨大的变化。奴隶制度早在半个多世纪前就在美国结束了。尽管非裔美国人在北部和南部各州仍然面临巨大的经济和社会障碍，但机会比以往更多。

内战结束后（在北方稍早开始），美国黑人和黑人白人妇女的教育变得更加普遍。许多人仍然无法上学或完成学业，但有相当一部分人不仅能够上小学或中学，而且能够上大学。在这些年里，职业教育慢慢开始向黑人男女和白人女性开放。一些黑人成为了专业人士：医生、律师、教师、商人。一些黑人妇女还从事职业，通常是教师或图书管理员。这些家庭依次负责女儿的教育。

当黑人士兵从一战中返回美国时，许多人都希望有机会。黑人为胜利做出了贡献；当然，美国现在会欢迎这些人成为正式公民。

在同一时期，“大迁徙”的头几年，美国黑人开始从南方农村迁入北方工业区的城镇。他们带来了“黑人文化”：有非洲根源的音乐和讲故事的音乐。一般的美国文化开始采用黑人文化的元素作为自己的元素。在新的“爵士乐时代”，这种采用（通常是未经批准的拨款）得到了明确的证明

对许多非裔美国人来说，希望正在慢慢升起，尽管种族和性别歧视、偏见和闭关自守并没有被消除。在二十世纪初，挑战这些不公正似乎更有价值，也更有可能：也许这些不公正确实可以消除，或者至少可以缓解。

哈莱姆文艺复兴时期

在这样的环境下，非裔美国人知识界的音乐、小说、诗歌和艺术经历了一场被称为哈莱姆文艺复兴的繁荣。与欧洲文艺复兴一样，这一文艺复兴既包括了新艺术形式的发展，同时又回到了根源。这种双重运动产生了巨大的创造力和行动。这一时期以哈莱姆命名，因为文化爆炸集中在纽约市的这个街区。哈莱姆区的居民主要是非裔美国人，他们中越来越多的人每天都从南方来。

虽然哈莱姆区仍然是这场运动中实验性较强的中心，但创意的繁荣却传到了其他城市。华盛顿特区、费城和芝加哥都是美国北部的其他城市，它们拥有庞大的黑人社区，拥有足够的受过教育的成员，可以“用颜色梦想”。

北美有色人种协进会是由美国白人和黑人为促进非裔美国人的权利而创立的，它创办了由W。EB杜波伊斯。”这场危机“出现在当时影响黑人公民的政治问题上。《危机》还出版了小说和诗歌，杰西·福塞特担任文学编辑。

城市联盟，另一个致力于服务城市社区的组织，出版了《机遇》。不太明确的政治和更自觉的文化，《机遇》由查尔斯·约翰逊出版；埃塞尔·雷·南斯担任他的秘书。

“危机”的政治方面得到了有意识地争取黑人知识文化的补充：诗歌、小说、反映“新黑人”新种族意识的艺术。这些新作品描述了非裔美国人在探索爱情、希望、死亡、种族不公、梦想时所经历的人类状况。

那些女人是谁？

哈莱姆文艺复兴时期的大多数著名人物都是男性：W.E.B.杜布瓦、伯爵卡伦和兰斯顿休斯是当今美国历史和文学最严肃的学生所熟知的名字。而且，由于为黑人男性提供的许多机会也为所有种族的女性提供了机会，非洲裔美国女性也开始“梦想成真”——要求她们对人类状况的看法成为集体梦想的一部分。

杰西·福塞特不仅编辑了《危机》的文学部分，还为哈莱姆区的著名黑人知识分子举办了晚间聚会：艺术家、思想家、作家。埃塞尔·雷·南斯（Ethel Ray Nance）和她的室友里贾娜·安德森（Regina Anderson）也在他们位于纽约市的家中举办了聚会。多萝西·彼得森是一名教师，她利用父亲在布鲁克林的家举办文学沙龙。在华盛顿特区，乔治亚州道格拉斯·约翰逊（Georgia Douglas Johnson）的“随心所欲的乱七八糟”是该市黑人作家和艺术家周六晚上的“奇遇”。

里贾娜·安德森还安排了哈莱姆公共图书馆的活动，她在那里担任助理图书管理员。她阅读令人兴奋的黑人作家的新书，撰写并分发摘要，以传播对这些作品的兴趣。

这些女性由于扮演了许多角色而成为哈莱姆文艺复兴时期不可或缺的一部分。作为组织者、编辑和决策者，他们帮助宣传、支持并塑造了这场运动。

但女性也更直接地参与其中。事实上，杰西·福塞特（Jessie Fauset）在促进其他艺术家的工作方面做了很多工作：她是《危机》的文学编辑，在家中主持沙龙，并安排诗人兰斯顿·休斯（Langston Hughes）的作品首次出版。但福塞特自己也写文章和小说。她不仅从外部塑造了这场运动，而且自己也是这场运动的艺术贡献者。

这场运动中更大的女性圈子包括多萝西·韦斯特（Dorothy West）和她的表妹乔治亚·道格拉斯·约翰逊（Georgia Douglas Johnson）、哈莉·奎因（Hallie Quinn）和佐拉·尼尔·赫斯顿（Zora Neale Hurston）等作家；艾丽斯·邓巴·纳尔逊和杰拉尔丁·迪蒙德等记者；奥古斯塔·萨维奇和路易斯·梅洛·琼斯等艺术家；还有像弗洛伦斯·米尔斯、玛丽安·安德森、贝西·史密斯、克拉拉·史密斯、埃塞尔·沃特斯、比利·霍利德、艾达·考克斯和格拉迪斯·本特利这样的歌手。这些艺术家中的许多人不仅讨论了种族问题，还讨论了性别问题，并探讨了作为黑人女性生活的感受。一些人谈到了“过世”的文化问题，或表达了对暴力的恐惧或对美国社会全面经济和社会参与的障碍。一些人推崇黑人文化，并致力于创造性地发展这种文化。

几乎被遗忘的是一些白人女性，她们也是哈莱姆文艺复兴的一部分，她们是作家、赞助人和支持者。我们对当时支持黑人女艺术家的杜博伊斯（W.E.B.du Bois）等黑人男子和卡尔·范·维克登（Carl Van Vechden）等白人男子的了解比参与其中的白人妇女要多。其中包括富有的“龙女”夏洛特·奥斯古德·梅森（Charlotte Osgood Mason），作家南希·库纳德（Nancy Cunard）和记者格雷斯·哈塞尔（Grace Halsell）。

结束文艺复兴

大萧条使文学和艺术生活总体上更加困难，尽管它对黑人社区的经济打击比白人社区更大。当工作机会变得稀少时，白人更受青睐。哈莱姆文艺复兴时期的一些人物寻求收入更高、更安全的工作。美国对非裔美国人的艺术、艺术家、故事和说书人越来越不感兴趣。到了20世纪40年代，哈莱姆文艺复兴时期的许多有创造力的人物已经被所有人遗忘，只有少数几位专攻这一领域的学者例外。

重新发现？

艾丽丝·沃克（Alice Walker）在20世纪70年代重新发现了佐拉·尼尔·赫斯顿（Zora Neale Hurston），这有助于将公众的兴趣转向这群迷人的男女作家。玛丽塔·邦纳是哈莱姆文艺复兴时期及以后另一位几乎被遗忘的作家。她毕业于拉德克利夫，曾在哈莱姆文艺复兴时期的许多黑人期刊上撰文，出版了20多家商店和一些戏剧。她于1971年去世，但她的作品直到1987年才被收藏。

今天，学者们正在努力寻找更多哈莱姆文艺复兴时期的作品，并重新发现更多的艺术家和作家。这些发现的作品不仅提醒人们参与其中的女性和男性的创造力和活力，还提醒人们，如果当时的种族或性别不对，即使没有明确禁止，也可能会失去有创造力的人的工作。

哈莱姆文艺复兴时期的女性，也许除了佐拉·尼尔·赫斯顿，在当时和现在都比她们的男性同事更被忽视和遗忘。要了解更多这些令人印象深刻的女性，请访问哈莱姆文艺复兴时期女性传记。

来源

• 贝林格·麦基萨克，丽莎。哈莱姆文艺复兴时期的女性。指南针点书，2007年。
• 卡普兰，卡拉。哈莱姆的安妮小姐：黑人文艺复兴时期的白人女性。哈珀·柯林斯，2013年。
• 罗斯、洛林·埃琳娜和露丝·伊丽莎白·伦道夫。哈莱姆文艺复兴及其后：1900-1945年100位黑人女作家的文学传记。哈佛大学出版社，1990年。
• 华尔街，谢丽尔A。《哈莱姆文艺复兴时期的妇女》，印第安纳大学出版社，1995年。